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武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂cú兮，命之衰矣！”
遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”
若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！
且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。
然回也屡空[9]，糟糠不厌，而卒蚤zǎo夭。
天之报施善人，其何如哉？盗跖zhí日杀不辜，肝人之肉，暴戾lì恣睢suī[10]，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。
若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝；或择地而蹈之，时然后出言，行不由径[11]，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！
余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”
亦各从其志也。
故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。”
“岁寒，然后知松柏之后凋。”
举世混浊，清士乃见。
岂以其重若彼，其轻若此[12]哉？
“君子疾没世而名不称焉。”
贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权[13]，众庶冯píng生。”
同明相照，同类相求。
“云从龙，风从虎。
圣人作而万物睹。”
伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰，颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。
岩穴之士[14]，趋舍有时，若此类名堙yīn灭而不称，悲夫！
闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士[15]，恶wū能施于后世哉！
吴评
传体先叙后赞，此以议论代叙事，篇末不用赞语，此变体也。
通篇以孔子作主，由、光、颜渊作陪客，杂引经传，层间叠发，纵横变化，不可端倪，真文章绝唱。
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