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原毁
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韩愈
古之君子，其责己也重以周[1]，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约[2]，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也。
予，人也。
彼能是，而我乃不能是。”
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也。
予，人也。
彼能是，而我乃不能是。”
早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉。
周公，大圣人也，后世无及焉。
是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”
是不亦责于身者重以周乎？其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣。
能善是，是足为艺人矣。”
取其一，不责其二；即其新，不究其旧。
恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
一善，易修也。
一艺，易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”
曰：“能善是，是亦足矣。”
不亦待于人者轻以约乎！
今之君子则不然。
其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善。
廉，故自取也少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”
己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”
外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。
不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”
举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻wèn[3]也。
是不亦责于人者已详乎！
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
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