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凡所以养士治民者，一以公为师。
民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。”
民欢趋之。
卜地于州城之南七里，期jī年而庙成。
或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归。
没而有知，其不眷恋于潮也审矣。”
轼曰：“不然！
公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，焄xūn蒿[8]凄怆，若或见之。
譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韩文公之庙”
。
潮人请书其事于石，因为作诗以遗之，使歌以祀公。
其辞曰：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章[9]，天孙[10]为织云锦裳。
飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。
西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜参翱翔，汗流[11]籍、湜shí[12]走且僵，灭没倒影不能望。
作书诋佛讥君王，要观南海窥衡、湘，历舜九嶷吊英、皇[13]。
祝融先驱海若[14]藏，约束蛟鳄如驱羊。
钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。
犦bó[15]牲鸡卜羞我觞，于粲荔丹与蕉黄。
公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
吴评
韩公贬于潮，而潮祀公为神。
盖公之生也，参天地，关盛衰，故公之没也，是气犹浩然独存。
东坡极力推尊文公，丰词瑰调，气焰光采，非东坡不能为此，非韩公不足当此。
千古奇观也！
[1]申、吕：《诗经·大雅·嵩高》：“维岳降神，生甫及申。”
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