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游褒bāo禅山记
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王安石
褒禅山亦谓之华山。
唐浮图[1]慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”
，今言“华”
如“华实”
之“华”
者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”
也。
由山以上五六里，有穴窈yǎo然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之“后洞”
。
予与四人拥火[2]以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”
遂与之俱出。
盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
予于仆[3]碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，予弟安国平父、安上纯父。
吴评
借游华山洞，发挥学道。
或叙事，或诠解，或摹写，或道故，意之所至，笔亦随之。
逸兴满眼，余音不绝，可谓极文章之乐。
[1]浮图：梵语音译词，本意是佛或佛教徒，此指和尚。
[2]拥火：拿着火把。
[3]仆：倒下。
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