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存在即失足，生活即幻灭
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人所拥有的复杂又极尽巧妙的机体，就是生存意志所显现的最完美的现象，不过这机体最后仍会归于尘土，所以，这一现象整个的本质与努力显然也要走向毁灭。
从本质上讲，意志的一切争取都是虚幻的——所有这些就是真实的大自然所给予的最朴实和单纯的表达。
如果存在本身具有真正的不附带条件的价值，那么这个存在的目的就不应是非存在。
歌德优美诗句的字里行间也隐含着这种感觉：
于古老塔顶的巅峰，
英雄的高贵精灵在上。
首先能从这样一个事实中推断出死亡的必然：由于人只是一种现象，因此也就不是“真正确实的”
（柏拉图语）——假如人确实是自在之物，就不会消亡。
而这些现象后面所隐含的自在之物，却由于自在之物的本性，只能在现象之内显现出来。
我们的开始和我们的结束，两相对比，反差是如此之大！
前者在肉欲创造的幻象和性欲快感带来的意乱情迷里产生，后者则伴随着器官的衰亡和尸体散发的恶臭。
在快乐享受生命的问题上，从出生到死亡常常走下坡路：天真无邪的童年，快乐幻想的青年，奋发图强的中年，年老体衰又让人怜惜的老年，临死疾病的折磨和与死神最后的战斗。
所有这些无不表明：存在即失足，恶果越来越明显地显露出来。
生活即幻灭，没有比这更准确的见解了。
一切的一切都正确地表明了这一点。
生活具有某些微观的特征：一个不可分的点被空间和时间这两种强力透镜拉扯。
因此我们眼前的生活已被放大了许多。
时间仅是我们思想中的装置，经过某个意义上的时间的维持，为一切事物（当然也包含我们自己的虚幻存在）穿上一件实实在在的外衣。
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