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第六章 是非功过，自有后人评说
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历史就是这样，有失败者也有胜利者，其中的功过谁也说不清楚，唯一能给出的结论就是没有结论。
李自成战败之后下落何方
李自成大部分的部下被胜利冲昏了头脑，他们整日不是狎妓取乐，便是做着新朝登基的春秋大梦。
明朝的半壁江山还没有打下来，当时的形势依然很复杂。
将军李岩给他提了四条建议：一是不要急于称帝。
二是颁布的贪官追赃法令要严格按律执行，在政局还不够稳定的时候，尤其要严明法纪。
对于实在贪污严重者可以杀，其余都可以不予追究，对于那些清廉的官员更要在政策上保护，以争取这部分人的支持。
三是严明军纪，一切军士均不得扰民，违令者斩。
四是明朝各地握有军队的官员现处于观望状态，切不可兴兵讨伐，如若讨伐必将陷大顺于万劫不复之境地。
可以采取安抚的策略，赐侯封爵未尝不可。
可是李自成没有采纳这四条建议，入京不足一月便被迫出走，一场浩浩****的农民起义就这样结束了。
兵败后李自成带领余部南撤，途中遭遇围追堵截、屡战屡败，后闯王不知所踪，成为历史之谜。
关于战败后的李自成究竟下落何方，有两种说法。
一说客死九宫山。
这个说法来自当时清朝名将爱新觉罗·阿济格，他是在山海关大破李自成农民军的重要将领之一，他对李自成如何殉难是这样解释的：“李自成窜走时，随身只有士兵20人左右，在九宫山被山民围困，不能逃脱，然后自缢而死。”
但阿济格并非亲眼所见，不足为信。
据明末清初诗人吴伟业的《绥寇纪略》中有关于李自成兵败九宫山的记述：“至九宫山，独自上山谒元帝庙，当地山民误以为是盗贼，首领‘碎其首’而亡。”
而费密的《荒书》记述：“李自成率十八骑，由通山过九宫山岭。
被山民围攻，十八骑被杀，李自成和山民程九伯搏斗，不慎被程九伯外甥金某从背后袭击致死。”
二说夹山灵泉寺隐匿。
澧州知州何磷首先否定了清廷关于李自成死于九宫山的说法，他在《李自成传》中称，兵败后李自成逃到夹山削发为僧，法名奉天玉和尚（因为李自成曾号称自己是奉天倡义大元帅）。
而且何磷还去实地考察过，说他见到一个操着陕西方言自称曾经服侍过奉天玉和尚的老人，并且他还有奉天玉和尚的画像，据说画上的和尚与当时史书上闯王的模样极为相似。
在奉天玉和尚的墓葬中发现的很多遗物以及《塔铭》都与何磷记述寺内的遗物和皇室玉器极为吻合，而且从夹山寺里发现了只有君王才能使用的石雕龟形敕印，这似乎在向研究者说明这个奉天玉和尚就是李自成。
由于关于李自成起义的很多文献资料都不知所踪，所以我们不能真实地了解当时的情况，进而对这位起义领袖的归宿也不得而知，因此关于李自成失败后的结局就成为一个历史疑案，有待后人评说。
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