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据叶子奇的观察，虽“历代多崇徽号褒美，多至十余言以上。”
独“元朝此等皆绝而不为，及死而始为之谥，亦止于一、二字而已。
初不掩其行之善恶是非，此亦可以为法也。”
元朝末代皇帝庚申曾为褒嘉“以私钱十万锭，济怯怜口站户之乏”
的元末著名权臣秦王太师伯颜，“下诏加以美称凡十四字”
。
即被叶子奇称为“此又古之大臣所未有也。
此又殆九锡之渐者乎！”
[14]而据元末明初另一位知名学者陶宗仪（1316－1402）的记载，“巴思八帝师法号曰：皇天之下，一人之上，开教宣文，辅治大圣，至德普觉真智佑国，如意大宝法王西天佛子，大元帝师板的达巴思八八合失。”
[15]此封号长达四十余字，当是元朝封谥制度中的一个特例，足见八思巴于元朝所享受的地位是何等的崇高。
[16]
除此之外，对帝师在元廷所受到的特殊待遇在《元史》中也有更具体的描述：
百年之间，朝廷所以敬礼而尊信之者，无所不用其至。
虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。
正衙朝会，百官班列，而帝师亦或专席于坐隅。
且每帝即位之始，降诏褒护，必敕章佩监络珠为字以赐，盖其重之如此。
[17]其未至而迎之，则中书大臣驰驿累百骑以往，所过供亿送迎。
比至京师，则敕大府假法驾半仗，以为前导，诏省、台、院官以及百司庶府，并服银鼠质孙。
用每岁二月八日迎佛，威仪往迓，且命礼部尚书、郎中专督迎接。
及其卒而归葬舍利，又命百官出郭祭饯……其弟子之号司空、司徒、国公，佩金玉印章者，前后相望。
[18]
何以以八思巴帝师为代表的番僧会受到蒙古皇帝如此的礼遇？这无疑是一个值得深思的问题。
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