天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
第一节穆斯林启蒙活动
banner"
>
印度的资产阶级启蒙活动开始于19世纪上半期，当时的参加者主要是印度教徒和祆教徒，穆斯林没有什么反响。
孟加拉的穆斯林基本上没有参加当地的社会政治组织，没有卷入改革运动。
孟买的穆斯林有少数知识分子和印度教徒、祆教徒一起活动，建立社会政治组织，但是由于人数很少，影响有限，因此在穆斯林中没有多大的代表性。
这种情况一直延续到19世纪中期。
直到19世纪60—70年代，资产阶级启蒙活动在穆斯林中才终于开始了。
一、启蒙活动的开始
穆斯林启蒙运动比印度教徒和祆教徒要晚开始三四十年，主要原因是受当时经济发展和教育发展状况的影响。
[1]
直到19世纪60—70年代，印度出现的印资大工厂基本上都是印度教徒和祆教徒建立的。
旁遮普、西北省、奥德和孟加拉是穆斯林主要居住地区，而在这些地区中，只有孟买和德里有一些穆斯林商人，旁遮普商人中则很少有穆斯林。
商业活动主要是操在印度教某些传统商业种姓手里。
英国征服印度是从孟加拉开始的，因此孟加拉经济受到的打击也就最为沉重。
孟加拉印度人（包括穆斯林）的独立商业活动全被挤垮，英国东印度公司主要是从被挤垮的印度教徒商人中寻找自己的代理人。
因此，在英国征服印度的过程中，穆斯林本来有限的商业活动受到致命打击，他们在商业中的比重进一步降低。
而英国侵占孟加拉以外的地区的时候，殖民政策已开始向自由资本主义的剥削政策转变，这样其他地区的商业活动（主要是印度教徒、祆教徒的）在屈从于英国资本的情况下保存下来，甚至在某些方面还有所发展。
所以，在19世纪中期，当许多印度教和祆教商人建立近代商业公司和银行并开始投资兴办工业，转变成商业资本家时，穆斯林却很少有这种可能。
另外，穆斯林封建主中的自由派地主很少。
自由派地主是孟加拉、孟买启蒙运动的主要社会支柱之一，而这个支柱19世纪上半期在穆斯林中几乎不存在。
孟加拉人数众多的自由派地主有2个主要来源：由商人高利贷者购买土地而成为地主者，或是原来的地主中接受了近代教育者。
这两种情况19世纪中期在穆斯林中都少见。
穆斯林封建主兼有商人身份者很少，受过近代教育者微乎其微。
他们大多都是旧式地主，在英国地税政策下丧失土地的比获得土地的要多。
在商业不发展的情况下，穆斯林地主从事工商业的很少，也不存在商人兼并土地的可能性。
到19世纪中期，穆斯林中出现的资产阶级知识分子很少。
这不仅是因为经济落后，更重要的是穆斯林宗教上层对西方教育持抵触态度。
穆斯林上层拒绝接受西方教育有几个原因：首先，在莫卧儿帝国时期，穆斯林统治者握有政治权力，伊斯兰思想文化也处于唯我独尊的地位。
政治权力丧失后，穆斯林贵族还不愿意放弃在思想文化上的优越地位，具有强烈的反英情绪，认为接受西方教育就是向侵略者屈膝，承认它统治的现实。
其次，他们很害怕接受西方教育会腐蚀维系穆斯林内聚力的宗教纽带，从而危及伊斯兰教的存在。
穆斯林维系自己力量的办法是靠手中的政权把穆斯林贵族变成一个特权集团，或者依靠维护伊斯兰教宗教传统。
而穆斯林封建主的特权地位已不复存在，他们既要在英国人面前维护穆斯林利益，又要防止穆斯林受印度教影响，因此就只能维护宗教传统。
最后，由于穆斯林和工商业联系较少，又很少有人愿意在殖民政权和商业机构中当职员，因而在很长时期内，穆斯林并没有感到学习西方思想和科学知识的迫切必要性。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！