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胸次淡泊与美的发现
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——“虚静”
说浅释
在普通的日常生活和大自然中，到处都有美，但并非人人都能发现它。
正如法国著名雕塑家罗丹所说：“美是到处都有的。
对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”
那么人的眼睛怎样才能发现美呢？英国学者爱德华·布洛提出的“心理距离”
说，认为我们若要发现周围事物的美和诗意，就必须在事物与我们的利害考虑之间，插入一段“距离”
，使我们能换另一种不寻常的眼光去看事物。
然而这种方式并非人人都能采用。
马克思说过：“处于困境之中的忧虑不堪的穷人，甚至对最美的景色也没有感觉”
，“贩卖矿物的商人只能看到矿物的商业价值，而对矿物的美的特征则无动于衷”
。
这就是说，审美注意的形成并非顷刻之间强行调整一下心理的事。
对布洛所举的“雾海航行”
的例子，黄药眠先生说，“你想想看：当水手们手忙脚乱，当乘客们喧嚣扰攘，当邻船不时敲警钟的时候，而这位朱先生心目中的诗人却能够无动于衷，在那里欣赏雾景。
这样的情况难道是可能的吗？即使是可能，这样的诗人也只能是一个十分自私的脱离生活的人物。”
[1]这个批评是完全正确的。
这就说明人的审美注意并不是孤立的，因而也不是人们自己可以随意调动的。
或者说审美注意的形成必须以审美心境、胸次和人格为前提。
对此，产生于中国先秦时期的审美虚静说，就显示出了它的优点，因为它正是以人的审美胸次、人格来说明审美体验所需的条件。
“虚静”
说由来很早。
最早提出此说的是老子。
他的“涤除玄鉴”
的命题，可以说是“虚静”
说的源头。
“涤除”
就是洗除尘污，意即清除人的头脑中的私心杂念，使心胸变得沉静清明，“鉴”
是观照，“玄”
是道。
“涤除玄鉴”
就是要求人们排除主观欲望，取得内心虚静，以保证对“道”
的观照。
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