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马克思指出未来从资本主义到共产主义的过渡时期结束之后将进入共产主义社会的第一阶段。
他当时并没有将这第一阶段称为社会主义，只是到1907年卢森堡、1917年列宁才把马克思所说的共产主义第一阶段明确称为社会主义。
②马克思在批驳哥达纲领中所说的在共产主义社会中每个劳动者都应当得到“不折不扣的劳动所得”
，实现所谓“公平的分配”
时，明确指出：在共产主
义社会第一阶段还存在“旧社会的痕迹”
，还只能实行商品等价物交换的原则，也就是只能通行按劳分配。
“在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级权利”
。
只有在共产主义高级阶段“集体财富的一切源泉都充分涌流之后”
，“社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配!”
①
我深刻记得，我国在1958年时误解了马克思的原话，误以为按劳分配的等级工资制是资产阶级权利，因此要急于破除这种“资产阶级权利”
，要急于过渡到共产主义高级阶段，要急于废除等级工资制，要实行大体平均的供给制。
这是1958年“大跃进”
、人民公社化时期所犯的重大错误。
话说回来，马克思在《哥达纲领批判》中对共产主义社会两个阶段的论述，也只是一种推理的预测，还有待实践的检验。
马克思当时的预测实际上还颇受空想社会主义者欧文的影响。
例如，马克思认为共产主义社会第一阶段就可以在全社会实行计划生产，取消商品、市场、货币，按劳分配将采取劳动券的形式，即劳动者每天每周劳动之后，“从社会领得一张凭证，证明他提供了多少劳动（扣除他为公共基金而进行的劳动），他根据这张凭证从社会储存中领得一份耗费同等劳动量的消费资料”
②。
其实马克思这种设想就是来源于英国空想社会主义者欧文于19世纪第二个十年的设想和他在新拉纳克办公社的实践经验。
欧文直到1858年86岁高龄逝世前都一直在努力实现他以劳动券取代货币的设想，只能是抱憾终身。
社会上亿万人群需要千差万别、丰富多彩的消费资料，怎能都通过劳动券到社会储存库中去领取符合自己需要的消费资料呢?看来共产主义社会第一阶段不可能是无商品、无市场、无货币的“三无”
社会。
我国从20世纪90年代起认识到要发展社会主义市场经济，这是对科学社会主义的新发展。
马克思在《哥达纲领批判》中严肃、严正、严格、严厉的批判居然没有被李卜克内西、倍倍尔等德国社会民主工党的领导人所接受和采纳。
他们因急于要与全德工人联合会实现两党合并竟放弃原则。
李卜克内西于1875年4月21日致恩格斯的信中这样辩解说：“只要不想使关于合并的协商破裂，这些缺点在代表会议上就是不能避免的。
……任何人都毫不怀疑：合并是拉萨尔主义的死亡，因此我们更应当对他们让步。
……无论如何事情就是这样：要么就是这个纲领，要么就没有合并。”
李卜克内西甚至还说出：“我敬仰马克思，但是我更敬仰本党。”
倍倍尔在9月21日致恩格斯信中表示：“您对纲领草案所作的判断，我是完全同意的”
，“我也严厉谴责了李卜克内西的委曲求全，但是既然不幸的事情已经发生，那就应当尽力摆脱它。”
①倍倍尔还是和李卜克内西一样认为：“若是我们要求得更多些，那合并势必不可能，这不仅为敌人所快，还将有损于我们的党。”
②总之，李、倍等人都是强调合并的好处而宁愿放弃原则。
一方只着眼于党的眼前利益，另一方则考虑理论的正确性和纯洁性。
然而马、恩并未恼羞成怒，因他们犯了重大错误而给他们加上“反共产主义”
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