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为什么萧红是天才？
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因为萧红，才会去电影院里看《黄金时代》。
三个多小时，足以看够萧红的悲苦人生。
这部电影的价值，或许也就在于此。
其实它讲的，都是早就知道的那些事儿。
熟悉萧红的，算是重温，不熟悉萧红的，估计只能是一头雾水——这么一个除了码码字，什么都不会的女人，值得用一部电影来说吗？
许鞍华竭尽全力，只是拍出了一个日常意义上的萧红。
但这不能怪她。
文学意义上的萧红，不但她拍不出来，别人也做不到。
没人能用一部电影去证明，这个逃了一辈子也没能逃出痛苦的女人，怎么就是个文学天才。
从这个意义上讲，萧红的人生故事如何讲，根本就不重要。
需要明白的只有一点，作为文学天才的萧红，只能在她的文字世界里找到。
萧红是个天才作家。
这样说，可能很多人会不以为然。
因为在人们通常的印象里，整个二十世纪的中国文学领域，就没哪个作家足以称得上是天才。
这种看法，大体上也是事实。
那些在中国现代文学史上留名的多数作家，不是太知识分子化，就是太意识形态化。
前者失之于受了过多的教化，太过得体；后者则失之于思维与想象的固化，毫无活力。
萧红，是个例外。
单凭一部《呼兰河传》，她就足以不朽。
那萧红凭什么被称为天才呢？其实只要看过她的《生死场》和《呼兰河传》就会明白。
这一前一后两部杰作，展现了她的全部天才。
把萧红跟当时那些不同类型的作家比较，就会发现，那些人的创作方式、语言风格和作品样态，都能从国外的或传统的经典作家和作品中或多或少地找到影响的线索，但在萧红的作品中几乎找不到。
那些作家要表现的是对现实世界的观照、介入与思考，而萧红要做的，则是为自己重构一个世界，用以抵抗对于她来说正在不断瓦解崩溃的现实世界。
另外，那些作家无论如何写作，都是为了体现自己的存在与价值，而萧红的写作，却是她存在的目的。
他们是社会意义上的人，因此他们要通过写作构建起与社会的有效关系，以免自己被巨变中的社会浪潮淹没，因此他们的写作是有着明显的“社会自觉”
的；而萧红是个原生态的人，她像头小野兽似的被抛入了那个险象环生的社会，不断地逃亡，直到生命的终点。
实际上从最初的逃离开始，她就让社会教化的可能性降至了最低。
虽然她也受过一些基础的教育，也喜欢读些传统小说（比如《红楼梦》）、诗文，或许还有点国外作品，但她的写作有着异常鲜明的主要基于个人天赋的自发性特质。
这就决定了从她开始动笔那一刻起，她的文字状态和写作方式，就完全不同于同时代的那些作家。
而当她在重庆意识到自己可能会短命的时候，她的写作又注入了一股强烈的自觉性。
萧红的作品，无论从任何一页翻开，从任何一段看下去，都有一股扑面而来的鲜活而又恣肆的气息。
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