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第六节德育论
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道德是赫尔巴特教育的最高目的，德育论是他的教育学中三个重要组成部分之一。
一、道德的内涵
赫尔巴特指出：“教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
任何人否认这一点，他对于道德是什么，肯定不可能有真正的认识；至少在这种地方，他没有发言权。
但是，为要把道德定为人类与教育的整个目的，扩充道德的概念是必要的，同样，证明它的必要的各种假设，作为它的真正可能的条件，也是不可少的。”
[72]
赫尔巴特论述了道德的理性、意志、情绪等特征。
（一）道德的理性特征
赫尔巴特把道德纳入抽象的理性王国，看作一种超感性的理性力量。
德育的目标是使学生形成这五种道德观念，增长学生的道德认识和形成学生的道德判断。
他所说的五种道德观念包括：内心自由、完善、仁慈、正义和公平的观念。
一个有良好道德性格的人，要具有坚强的“公正”
“善良”
“内心自由”
等道德观念，并严格地受这些道德观念的支配。
具备这五种观念就实现了教育的最高目的。
赫尔巴特试图把这种经过改造的伦理学运用于教育过程之中。
值得一提的是，在他的伦理学思想中，赫尔巴特没有赋予宗教独立的地位，而仅仅把宗教作为同情兴趣活动的一种。
在实际教育活动中，他把上帝看作大家共同的天父。
这在当时是大胆之举，曾引起保守的家长们的愤怒与惊骇，认为这是“异教邪说”
。
但是，当时德国资产阶级毕竟是软弱的阶级，反映在赫尔巴特身上，他保留了宗教教育。
（二）道德的意志特征
赫尔巴特特别强调性格的意志特征。
他说：“意志就是它的基点；意志决定的方式决定了这样那样的性格。”
[73]“儿童所缺乏的，戏剧人物所必须表现的，能用来刻画作为理性动物的人的主要表征，这就是意志，而且是在严格意义上来说的意志，这种意志是与情绪和要求的表露有很大区别的，因为情绪与要求不是坚定的，而意志却是坚定的。
这种坚定性就是性格。”
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