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第四节赖默、波兹曼和温加特纳的教育思想
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埃维里特·赖默（EverettReimer）是与伊里奇齐名的激进主义的教育思想家，伊里奇曾在《非学校化社会》一书的序言中说：“我对公共教育的兴趣归功于埃维里特·赖默。”
正是在赖默的影响下，伊里奇才开始关注教育问题，对人们习以为常的义务教育制度提出怀疑和批判。
赖默与伊里奇1958年相识于波多黎各，共同的志趣使他们不仅成为生活中的好友，而且也成为教育思想上的牢固同盟者。
他们在由伊里奇创办的“多文化交流中心”
经常相互促谈，交流思想见解，在各自发表自己的著作前，这种经常性的学术交流、对话活动已经进行了十余年，1967年以后，这种相互的思想交流还成为一项定期安排的活动。
因此，赖默的教育思想与伊里奇十分接近，他们都对传统的学校制度提出了强烈的批判，都要求废除学校而代之以学习化的社会。
赖默的教育代表作《学校已经死亡——教育中的选择》（SchoolisDead：Alternativeiion）发表于1971年，比伊里奇的《非学校化社会》略晚一年。
伊里奇在1970年出版《非学校化社会》一书时，赖默也在考虑出版自己的著作，伊里奇为此把这两本著作的出版看成“共同研究的各自观点”
的表述。
而实际上“共同的研究”
和交流已使两人的教育思想一脉相承，以至于罗宾·巴劳（RobinBarrow）在《激进的教育——自由学校和非学校化的批判》（RadicalEdu—aCritiqueofFreesgandDesg）一书中将赖默和伊里奇的激进教育主张放在同一章节中作为一个整体加以介绍和批判。
在对学校制度的批判方面，赖默认为美国的学校实际上是将4种社会职能集于一体的，这4种社会职能是：照管、社会角色选择、思想信仰灌输和教育，且它们通常是以发展技能和知识的形式表现出来的。
[38]在赖默看来，将“照管”
作为学校的职责是错误的，这不仅要平白增加大量的教育经费，而且从整体上看，也不适合处在不断发展成熟中的学生。
因为儿童只是在早期需要照管，学校将对学生的“照管”
作为自己的职责就等于把自己变成了军营、监狱或精神病院之类的机构。
在学校的社会角色选择问题上，赖默考察了学校在社会地位分配过程中的作用，他把学校的社会地位分配职能称为“把青年分到他成年后将占据的各种社会职位的分类”
，对赖默来说，这种“学校的职业选择是多余的，而且对个人通常是灾难性的……职业选择的主要职责根本不是个人的选择的问题，而是学校制度继续生存的问题……退学的年龄决定了男女儿童是否因其身、手或脑的劳动而得到报酬，也决定了他们得到多少报酬。
这反过来大体上决定了他们能在哪里生活，他们能与谁交往，以及他们如何度过有生之年”
。
[39]在赖默看来，社会变化极为迅速，学校在学生身上花费了大量的经费和时间之后，未必能使学生在社会上谋得相应的工作。
更为有害的是，在一个学校化的社会中，文凭或证书成为主宰个人命运的东西，且渗透到了社会的每一个领域或方面，以至于“一个垃圾清扫工也需要文凭”
。
[40]由于个人的发展机会是由学校中的学业成绩决定的，而实际上就是由文凭或证书决定的，文凭或证书的获得跟个人的努力并无多大关系，一个学生的成绩的好坏“主要取决于父母的文化程度、家庭的藏书、旅游的机会等”
。
赖默断言：“一般说来，父母有文化的孩子，即使不上学也会学会阅读，而父母无文化的儿童常常是入了学也未必学会。”
[41]因此，“成绩不过是将特权永久化的烟雾而已”
。
[42]社会信仰的灌输及教育更是把社会的不平等直接凝固化。
总之，在赖默看来，将多重社会目标集于一体的学校，已导致教育开支的剧增、教育效率的下降和社会控制的不断加强，它在现代社会已没有存在的价值，“学校已经死亡”
。
赖默承认学习是存在某种连续性的，但他反对“学校将学习当作教学的产物”
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