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第二，再生产劳动力是作为意识形态的国家机器的教育系统的重要职能。
阿尔都塞认为，作为生产力要素的劳动力的再生产是在意识形态的国家机器中进行的，其中主要是在教育系统中的学校进行的。
个体在经过不同时限的教育和训练后，便被投放到生产部门中。
一般是到16岁，大批青少年便被送去充当地位低下的工人和农民；年龄稍大后，又一批劳动力从学校出来，去补充中低级技术人员、白领工人、中低级行政官员；最后，从学校教育的顶层投放一批人成为资本家、经理、官吏、政客、知识分子。
教育系统就是这样为资本主义社会再生产不同层次的劳动力的。
然而，劳动力的再生产，不仅是要求某种劳动技能的再生产，而且也是要求劳动者具有现存社会占统治地位的意识形态的再生产。
按照阿尔都塞的话说：
“孩子们在学校里，除了学习读、写、算等知识和技能外，在学习过程中，还学习有关良好行为习惯的‘规则’，即根据他‘注定’要担任的工作，在劳动分工中的每一分子都应奉行的态度、道德准则、公民的和职业的良心。
这实际上意味着尊重劳动的社会技术分工的准则，从根本上说就是由阶级统治所确定的统治秩序的规则。”
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这就是说，学校教育在传授给孩子们以知识技能的同时，还必须要求他们掌握劳动生活中的“规则”
和“准则”
。
因此，劳动力的再生产具有意识形态上的意义。
第三，教育是生产关系再生产的重要保证。
阿尔都塞指出，在当代资本主义社会，学校教育的功能已超过宗教的意识、形态影响，学校已成为占主导地位的意识形态的国家机器。
学校教育系统从幼儿园开始，即反复地向孩子们灌输大量用“知识”
包装起来的社会主流意识形态或者就是占统治地位的意识形态（如公民指导、伦理学）。
由学校按层次“投放到生产中去”
的每一批人，事实上都接受了与在阶级社会所充任的角色相适应的意识形态。
学校正是通过向学生实施渗透了资本主义社会占统治地位的意识形态的知识技能训练，对资本主义社会中的生产关系和社会关系的再生产服务。
因此，资本主义社会的学校教育，在再生产资本主义社会的整体结构中起着重要的作用。
阿尔都塞注意从资本主义社会的整体结构以及经济基础与上层建筑的关系考察其教育，把教育系统视为资本主义社会意识形态的国家机器之一，并明确地指出资本主义社会的学校教育在按层次再生产劳动力的同时，事实上也就在再生产资本主义的生产关系和社会关系，这对揭示资本主义社会学校教育的社会阶级性质有一定的意义和启示。
但是，阿尔都塞把学校教育系统整个地、笼统地视为意识形态的国家机器，则不免夸大了学校教育的意识形态性。
他把学校根据社会劳动分工再生产不同层次的劳动力和再生产资本主义的生产关系等同起来，也是不对的，这既掩盖了资本主义生产关系的私有制经济基础和阶级性质，也未能真正揭示资本主义学校教育的阶级特征。
在第二次世界大战后，一些“新马克思主义”
者基本沿着所谓“结构主义马克思主义”
的思路，进一步阐述所谓“再生产教育理论”
，而且随着研究和探讨的深入，又出现了所谓“经济再生产”
教育理论、“文化再生产”
教育理论和“霸权—国家再生产”
教育理论。
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