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这里“诸生”
与“白衣”
为对称，“白衣”
应特指不在学籍者。
《太平御览》卷二三六引《齐职仪》:“《晋令》:博士祭酒，掌国子学。
而国子生师事祭酒，执经，葛巾，单衣，终身致敬。”
是晋之国子生着单衣。
又《宋书·礼志》:“巾以葛为之，形如峡，而横著之，古尊卑共服也……今国子太学生冠之，服单衣以为朝服，执一卷经以代手板。”
是南朝之国子太学生亦着葛巾单衣，而单衣是用以代替朝服的，表示将欲居官而已不同于平民，是单衣为诸生之制服。
①《晋令》只说国子生着单衣，但太学生可能也与之相同。
“诸生”
与“白衣”
为对称，似乎就暗示了诸生都是穿着制服的。
《隋书·礼仪志》七：“委貌冠，未冠则双童髻，空顶黑介帻，皆深衣，青领，乌皮履，国子太学四门生服之。”
"深衣"即单衣。
又《通典·礼七七·开元礼纂类十二》:“学生仍青衿服。”
是隋唐学生仍着制服，承五朝制度。
学人有特殊服装，起源颇早。
《诗·郑风·子衿》:“青青子衿，悠悠我心。”
毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”
但古之民间就学者亦可儒服，非仅官学制服。
如陆贾原服儒服，投刘邦后改楚服以迎合之。
《续汉书·舆服志》:“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也……自博士以下至小史私学弟子，皆一梁。”
推知官私学弟子冠服并无差异。
而晋、宋、齐之诸生是“服单衣以为朝服”
的，如非官学诸生，大约就没有资格服制服，只能服“白衣”
了。
又官学诸生可以免役，而平民则不能，那么对二者在服饰上加以区别，就更为必要了。
给予不在学籍之“白衣”
以试经入仕机会，这一制度颇有意义。
汉之太学有试经入仕之法，但未见扩大到不隶学籍之自学者；察举一途之明经、文学以及阳嘉新制后的孝廉有经术考试，但这均由长官举荐，不能自由报名。
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