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二、民族主义是实现社会主义的充分条件
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基于目前以资本主义为主导的世界环境，我们看到，一系列产生于世界政治经济机制之上的民族问题摆在了面前，现代资本主义工业、科学、技术的不均衡发展要如何克服?民族主义幼稚病的出路在哪里?解决当代共同体中各种异化情境的办法和对策又是什么?在回答这些问题时，奈恩提供了一种新马克思主义语境下的社会主义民族国家之策，并试图构建一种既能承担民族认同又不缺乏理性考量的、能将人类从资本主义危机当中解救出来的唯物史观的民族主义理论。
马克思把技术看成是社会制度变革的基本动力，尤其是资本主义产生和发展的基本动力，他指出，“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”
。
①因此，资本的不均衡发展、民族主义的幼稚病只有在生产力完全发展、社会完全成熟之时才能被克服和解决。
换句话说，在现代社会的真实状况中，构建社会主义民族国家是对抗资本主义和消解民族主义幼稚病的基本路径。
其中，帝国主义、资本主义异化情境的解决及新的民族共同体的构建，要以反帝国主义的民族主义对抗资本主义的世界政治经济秩序，以心智生产力解放技术主体异化的向度，以革命实践打破技术异化危机的樊笼，这样人民才能实现社会主义的民族认同、统一、自主，进而达成人类命运共同体的根本理想。
正如梭罗莫·艾维尼里（ShlomoAvineri）的观点：“因此，社会主义运动本身，既在马克思主义传统内也在马克思主义传统的外围，并提出替代的非还原主义模式。
任何试图重振民族主义的社会主义理论都必须考虑这些，而且一些尝试将作为可能的环境在这里提到，其中，关于社会主义和民族主义的未来的讨论将要发生。”
②奈恩希望于资本主义危机之中，通过反帝国主义的民族主义、心智生产力、革命运动和民族认同与发展来拯救民族主体，达至社会主义。
（一）以民族主义对抗资本主义世界政治经济秩序
虽然，奈恩理性地指出了民族主义是社会发展的幼稚病，先天地具有病态性和非理性，但是他仍十分同情不发达地区人民大众的民族主义意识形态和运动，在现代帝国主义、资本主义的肆虐下，不发达地区人民的民族主义主要表现为积极、健康的一面，有助于对抗不均衡发展，实现民族国家的解放和形成社会主义民族共同体。
因此，在特定的历史发展阶段和现实状况中，即边缘地区的反帝国主义、反资本主义的民族主义意识形态和运动，是值得支持和鼓励的。
“列宁认为，民族主义剧变可能导致社会主义革命，在其认为的伟大的中心。”
①奈恩也表达了这样的理解，他写道：“社会主义必须找到新的、后1989年的承载物，虽然有些人可能觉得这是其困境的一个仁慈的描述。
它的新的承载物将带它走过资本主义，而不是反对它，即使社会主义者仍然希望，去改变一切。
替代物深藏在曾经被认为是敌人的地方，不是在其之外或在疏离的全球对立面。”
②在奈恩的理论中，苏联解体后，能够带领社会主义走出资本主义并改变一切社会状况的新的承载物正是曾经被许多马克思主义者所诟病的民族主义。
“民族主义，实际上是在自然科学之外第一个真正世俗的‘世界观’:它的‘主义’代表普遍的因素是其核心的渴望。”
③
由于当今世界不均衡发展暴露出来的种种问题，我们可以发现，资本主义明显具有相对性和侵略性，在某些区域，它可能能带来物质的丰裕和生产力的进步，但在另一些区域它则是有害的，不仅会妨碍不发达区域的发展进步，更会给其带来深刻的毁灭性的灾难。
特别是，一些发达国家会以帝国主义战争、暴力来获取自身的扩张，因此，奈恩将边缘地区的民族主义意识形态和运动“称为‘反帝国主义’理论。
它主要强调边缘地区斗争的连续波次，即从19世纪初到现在的广义的第三世界的反叛。
当然，它是在一个高度积极的道德观念中看这一现象的。
那里可能有畸变和过激行为，但是伴随民族主义的主要是进步的天使。
……因为如果发展民族主义的反应没有发生，那么帝国主义只会加剧”
①。
奈恩将民族主义的理想与诉求与广泛的历史发展联系起来，因为“团结的冲动与不发展的斗争仍然是世界上的大多数”
②，所以，民族主义反帝国主义的性质优先于其病态性、非理性的冲动。
换句话说，民族主义是抵抗核心领域对外围、边缘领域冲击的防御性模式，这“不禁使民族主义成为一种世界规则”
③。
可见，奈恩对民族主义现代功能的态度是，任何民族主义都是不完美的、双面的、病态的和有畸变可能的，但是在现代历史发展当中，民族主义的进步性、反帝国主义性仍是最主要功能，是“边缘地区努力重新整理自己以面对来自西方的威胁”
④的表现。
因此，反帝国主义、反资本主义的民族主义意识形态和运动，是民族主体意识对抗资本主义政治经济机制的手段，是寻求自由、解放、发展的最基本向度。
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