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第四节 训诂学、声韵学的成就
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一、辞书的发展
曹魏初年，博士张揖著有《埤仓》、《广雅》和《古今字诂》等3部训诂学著作，其中成就最突出的是《广雅》。
《广雅》又名《博雅》，是作者为增补训诂学名著《尔雅》而撰写的，“所谓择掸群艺，文同义异，音转失读，八方殊语，庶物易名，不在《尔雅》者，详录品覈，以著于篇”
[16]。
因此是一部广《尔雅》之作。
正由于此，所以《广雅》在分别部类时，完全按照《尔雅》，全书共分19篇，2343条，凡18150字。
就价值来说，大概周秦两汉时期古义仍存的，可据此书以证其得失，即“训故言”
；而其义散佚不传的，则可借以窥其端绪，解释汉魏作品中的词语，即“解今语”
。
可见，它是训诂学上的一部重要著作，从汉以后迄于北魏，名物训诂赖有此书才得以记录、保存下来。
三国时，刘熙所撰《释名》一书[17]，是一部释事物之名的著作。
该书27篇，篇目分类大体上仿照《尔雅》，但多有增删、更改，共释名物典礼1502条，内容虽不尽完备，却尚可借以了解当时名物典礼之大概。
从方法上说，《释名》基本采用双声叠韵释义，而尤以双声为甚，如“乾、健也”
、“日，实也”
等。
书中的释义，有些已见于经传或《说文》，然而更多的释义在这些著作、典籍中并无反映。
在后一部分释义内容中，有的属于前代已在流传但到刘熙时才予记录的，有的则为当时所特有。
所以，《释名》在训诂学上占有重要地位，其价值本来并不在《尔雅》和《方言》之下，不过，《释名》取材不够宏富，遗漏之处甚多，而且一概以音释义，不免牵强，从而影响了书的价值。
《字林》是继《说文》之后的一部重要字书，作者吕忱，晋人。
《字林》的分部与《说文》相同，共收12824字，比后者多3471字，释义也略有差别，主要是改写和加详了内容。
从南北朝一直到隋唐，《字林》的影响仅次于《说文》。
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