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第三节 宋文化与社会
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一、宋文化与历史的走向
宋代文化对历史进程产生了多方面的影响，这里既有对当时社会的影响，也有对中国封建后期社会生活各个层面的作用，还有对亚洲、对世界文化产生的影响。
具体缕析这些内容对于认识宋代历史在中国历史中的地位，在世界历史上的地位，都是有意义的。
宋代的政治变革结局，受当时历史条件的制约，也和推行变法者的历史观念、时代文化思潮，有着密切的关系。
欧阳修的史论与政论融合在一起，他写《新五代史》，在一定意义上说，是以历史宣传他的变革思想，把变革历史的观念，寓于史论之中。
他指出支配历史盛衰的是“人理”
，而人理具体的内容是重民、爱民。
他在《新唐书·食货志》中说：“古之善治其国而爱养斯民者，必立经常简易之法，使上爱物以养其下，下勉力以事其上，上足而下不困。”
又说：“损民而益君，损矣；损君而益民，益矣。”
[31]他的史论宣传治国要亲君子而远小人。
在所谓的朋党问题上，他认为“当退小人之伪朋，用君子之真朋”
。
另外，把集兵权于中央，作为唐、五代史的一条教训，写在史书内。
他的文章与史书中的史论相互照应。
而这又与他在庆历新政中提出的主张相通。
可以说，宋代思想家包括程颐、司马光、王安石、朱熹等，他们的变革主张与他们的文学、史学思想都是一致的。
而他们的认识在他们从政时，则直接影响到改革的成败。
王安石变法没有收到应有的成效，其中一条很重要原因是他复古的历史观念。
王安石打着《周官》的旗号进行变革，从《周官》中寻求改革的方案。
侯外庐先生对王安石的《周礼义》作了分析，说：“古之《周官》，为今日新法所从出；今日新法，更足证古之《周官》的实际。
这样，就大胆地进行训释了。
说明这一关系，就揭露了王安石全部新法的根据。”
[32]王安石看重实际，思想中有唯物主义的因素，但无可否认的是，王氏变革的历史观却是固化在一定的、陈旧的思维范式里，缺少一种通变的历史观。
所以，马端临说他勇于言利，但不善于言利。
而王安石变法失败，又是导致北宋灭亡的原因之一。
一种文化历史观念，左右政治人物的行动，对历史、社会产生的作用是巨大的。
宋代文化影响到两宋历史的走向。
我们不能说文化决定历史变动，但对历史变动产生作用则是无疑的。
文化对历史发展的作用，是多层次的，也是多方面的，有正面的，这是主要的；但也有负面的作用。
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