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第一节 张载、王安石的气学
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一、张载的“太虚即气”
说
张载像
张载（1020—1077年），字子厚，北宋凤翔郿县（今陕西郿县）人。
因为他家住在郿县横渠镇，并曾在横渠镇讲学，所以后来学者称其为横渠先生。
他所创立的学说称为“关学”
。
张载继承和发展了我国古代气一元论的朴素唯物主义，把“气”
作为世界的本体，提出了“太虚即气”
的哲学命题，并在批评佛、道哲学的过程中，坚持气本体论的唯物主义自然观。
他说：“知太虚即气，则无无。”
[1]“知太虚即气，则无有有无。”
[2]在中国哲学发展史上，第一次赋予“太虚”
以一种具体物质的含义。
张载认为，空若无物的太虚，即是天空，并不是空无所有，而是气的本来状态。
“太虚者，气之体。”
[3]“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”
[4]“本体”
指本来的状态，即气没有变成具体事物时的状态。
“客形”
指暂时的形态。
就是说，无形的太虚是气的本来状态，而气的聚散则是暂时的变化形态。
气和太虚是永恒的、不生不灭的。
因此，无形的太虚就不是绝对的虚无，而是散开来的气。
而万物则不过是气的凝聚的不同表现形态罢了。
“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”
[5]聚则有形，散则无形，其实都是一气的变化。
气的聚散只有明显和幽暗的差别，没有有和无之区别。
“气”
与“太虚”
，犹冰之于水，“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水。”
[6]水凝则为冰，冰释则为水。
太虚聚则为气，气散则为太虚。
“气”
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