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第二节 道教与宋代政治及文化
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唐末五代，战火连天，这对宗教的正常活动冲击很大。
宗教组织涣散，典籍纷乱。
道教亦不例外。
到了宋朝，随着国家统一战争的完成，道教逐步恢复了其作为官方祠祀宗教的诱化人心、稳定社会、宣传君王正统的基本职能。
宋代官方的崇道成为道教在宋代复兴的基础。
一、崇道教
道教是中国的本土宗教，北宋建立后，鉴于儒学衰微，为了加强对人们的思想控制，崇道扬佛就成为北宋统治者加强思想调控的有力武器，利用道教为其政治统治寻找合法的依据成为宋代的基本国策。
纵观两宋三百多年的历史，道教的兴衰随着不同时期政治需要的变化而有所变化。
大致说，宋初太祖、太宗朝为道教的复兴期，真宗朝后道教得以迅猛发展，到徽宗时发展到顶峰。
南宋时，道教开始分崩离析，出现了许多新教派，净明道则独步江南。
（一）道教在宋初的复兴
宋初，统治者为了利用道教为其统治服务，大肆扶植道教，不仅修整北岳、西岳、四渎等道教寺观，祭祀名山岳渎和宫观，而且还大肆封赏道教的民间诸神。
宋太祖立国之初，国事频仍，何至于对道教感兴趣？据宋人笔记所载，赵匡胤在登基前曾与道士有来往，尤与陈抟过往甚密，赵匡胤有黄袍加身的念头，与道士为其制造舆论有关[39]。
所以赵匡胤上台后，非常重视道士对政治的作用。
乾德五年（967年），召莱州道士刘若拙为左街道录，使其“肃正道流”
[40]。
但宋初经常发生利用宗教造反的事，因而太祖对道教多侧重于控制，禁止“士庶之家丧葬不得用僧道威仪”
[41]；“民敢复造伪金者弃市”
[42]；“禁道士以亲属住宫观者”
[43]；“禁僧、道习天文、地理”
[44]；“集京师道士试验，其学业未至而不修饰者，皆斥之”
[45]。
宋初对道教所采取的措施，目的是防范有人利用道教危害朝政，加强对道士的控制，是为了让道士更好地为政治服务。
（二）“天书”
、“圣祖”
下降的闹剧
宋初二帝开启的崇道之风到真宗朝发展到了高峰，这也是宋代第一个崇道高峰。
在他秉政期间，导演了“天书”
、“圣祖”
下降等一幕幕闹剧，奠定了道教祠禄制度，使道教的官方祠祀色彩更加普遍和完备化。
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