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第一节 古文运动与散文名家
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中唐之后，在唐代文坛上掀起了一场古文运动，其代表人物是韩愈、柳宗元。
他们以复古为口号进行文风革新，以古文为手段，行济世之抱负。
其反对华而不实、浮靡轻薄的文风和讲骈四俪六的骈体文，在创作理论和创作实践上注重道，即文章的思想内容。
唐代的古文运动对当时的文风产生了重大影响，但迄晚唐五代，文风又趋“秉笔多艳冶”
，华而不实，浮靡轻薄。
入宋后，这种情况丝毫没有改变，文坛盛行的是杨亿等人的“西昆体”
和“太学体”
。
宋初的一些文人自觉站出来对这种文风进行了批判，他们继承韩柳的古文运动，倡导古文运动。
宋代的古文运动从宋初到宋中叶，历时一百多年。
这次古文运动大致可以分成四个时期，即宋初以柳开、王禹偁为代表；11世纪中期以穆修、石介、尹洙、梅尧臣为代表；11世纪中晚期以欧阳修、王安石、曾巩为代表；11世纪末、12世纪初以苏轼、苏辙二兄弟为代表。
在古文运动形成发展过程中，出现了几位古文领袖，柳开、王禹偁为先驱，欧阳修为“宗师”
，苏轼为集大成者。
宋代的古文运动有其明显的特征。
首先，他们继承了唐代古文运动“文以载道”
的传统，提出了“传道而明心”
的主张，号召人们著文“必与道俱”
，即重视文章的思想内容，强调文章要“言之有物”
。
其次，宋代古文家提倡古文运动，有较强的针对性，柳开、王禹偁反对的主要是五代不良文风，穆修、石介则主要批判西昆体，欧阳修在前人的基础上专对“求深”
、“务奇”
的“太学体”
进行批判，而苏轼则是对王安石“欲以其学同天下”
的做法不满，宋代古文运动从此走向蓬勃发展的道路。
另外，在创作理论上重“道”
，认为文学要与社会现实紧密结合起来。
关于宋代散文，刘师培有两段议论，值得体味，他说：
宋代之初，有柳开者，文以昌黎为宗，厥后苏舜钦、穆伯长、尹师鲁诸人，善治古文，效法昌黎，与欧阳修唱和；而曾、王、三苏，咸出欧阳之门，故每作一文，莫不法欧而宗韩。
古文之体，至此大成。
即两宋文人，亦以韩欧为圭臬。
又说：
试即唐、宋之文言之：韩、李之文，正谊明道，排斥异端，欧、曾继之，儒家之文也。
子原之文，善言事物之情，出以形容之词，而知人论世，复能探原立论，核覆刻深，名家之文也。
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