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元气、知气、精气，皆理之至，盖盈天下皆气而已”
[38]。
所谓“元”
就是“气”
，也就是“元气”
“知气”
“精气”
“太极”
或“太一”
，在康有为看来这些概念都是一个意思，即它们都是天地万物产生的根源，天地万物是由“气”
派生的，先有“元”
的存在，而后才有天地万物。
康有为为了论证“元”
是天地万物的起源和本质，还以“繁果”
和“群鸡”
为例加以具体说明，他说：“繁果之本于一族”
，“群鸡之本于一卵”
，而繁果、群鸡“核、卵之本，尚有本”
，这个“本”
就是“万物而贯于一”
的“一”
，所谓“一”
就是“元”
。
同样，康有为讲的“合诸始而源其大”
的“一”
和“无臭无声、至精至奥”
的“元”
也是指的同一个意思[39]，因此，世界万物统一于“一”
，也就是万物统一于“元”
，“一”
即“元”
，是天地万物的根本之根本，所以，“元”
比果核之“本”
和鸡卵之“本”
更为根本，进一步说明了世界万物的起源问题。
康有为一方面认为“元”
是天地万物的根本，另一方面也认为“元”
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