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第二节 “史界革命”
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一、标揭“史界革命”
的旗帜
“史界革命”
的口号是梁启超在1902年发表的《新史学》一文中提出来的，与此同时，邓实也明确提出了“史界革命”
的主张。
这一口号概括了新兴资产阶级要求改造封建旧史学，建立近代新史学的要求。
中日甲午战争之后，中华民族危机加深以及维新变法运动的深入发展，是产生“史界革命”
最重要的客观前提，而让历史学为维新变法、救亡图存，为否定封建君主专制、建立资产阶级政治制度服务，正是“史界革命”
的目的。
维新派侧重研究的“维新史”
“变政史”
，革命派侧重研究的“革命史”
“独立史”
，都体现了这一点。
中国传统哲学的“变易”
思想和西方的进化论，则为近代新史学提供了新的理论武器。
1898年4月，由严复翻译的赫胥黎的《天演论》正式出版。
他开宗明义地提出他翻译这本书的宗旨是为了“自强保种”
。
他说：赫胥黎一书“其中所论，与吾古人有甚合者，且于自强保种之事，反复三致意焉。”
[11]严复所介绍和宣传的“物竞天择，适者生存”
的进化论思想，在当时的思想界起到了振聋发聩的作用，敲响了祖国危亡的警钟，引起了维新派的共鸣。
《天演论》译成后其中宣传的许多观点，在该书刊刻前就在维新派中流传。
1896年，严复曾将一部分《天演论》底稿交给梁启超、康有为阅读。
梁启超在《与严幼陵先生书》中曾提到“读赐书二十一纸，循环往复诵数过，不忍释手”
。
[12]《天演论》在中国影响长达数十年之久，可以说在马克思主义唯物史观传入之前，一直在中国学界占据着重要地位。
蔡元培就说：“自此书出后，‘物竞’‘争存’‘优胜劣败’，成为人人的口头禅。”
[13]总之，《天演论》中的进化论思想对史学的影响是巨大的，它推动了史学从近代的经世史学向以社会进化史观为指导的新史学的转变，为资产阶级新史学的产生奠定了重要的理论基础。
康有为的“三世进化”
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