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中文版序三用一生演绎阳明心学
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吕峥《明朝一哥王阳明》作者
余生也晚，无缘面谒泰山，聆听冈田先生之教。
早年读先生所著《王阳明与明末儒学》，只觉力透纸背，酣畅淋漓，深感古人“《汉书》可以下酒”
之说不谬。
先生乃一代儒宗，认为阳明心学之精髓在体认，当于经验与磨炼中领悟，并以数十年身体力行践履这一同生命融为一体的“信仰哲学”
，令我等后辈高山仰止，心向往之。
16世纪，宗教改革家马丁·路德提出：每个人都可以依靠自己的信仰，而不是外在的制度、牧师乃至教皇来得救——王阳明对儒学的贡献，与此类似。
儒家的最高价值是让自己的精神在日常生活中体现，人人皆可成圣，意即每个人、每件事，都有它神圣的意义。
而无论身处何种时代、何种体制，无人能替你看顾你的内心。
此心光明了，世界便一同光明起来。
因此，即便说“一生的结果皆出于心”
亦不为过。
直面当下，物质文明的繁荣并没有赋予人生更具价值的意义；相反，欲望日渐膨胀，幸福感每况愈下。
多少人迷失在成功学编织的所谓的“梦想”
之中不能自拔，蹉跎了青春，荒芜了精神，在循环的自我否定中走向消沉，走向封闭。
放眼望去，许多人都在竭尽全力地攫取财富，却不清楚为什么自己的生活越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。
事实上，一个人成功与否，人们多以权力大小和财富多寡来衡量，但幸福与否，无法用外部指标来判定，只能借由内心去感受。
毕竟，若仅剩物质，你会害怕；若有比物质更重要的事物，你就不必害怕。
因此，最好的救赎之道便是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。
康德对启蒙的定义不是“谁去教化谁”
，而是“人要摆脱自身造就的蒙昧”
。
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