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朱熹的“理气”
论
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要想了解朱熹的“格物”
思想，必须明确朱熹在理性和实践性方面对“格物”
以及《大学》中“八条目”
的认识。
此外，还需要了解他的“心性论”
和世界观。
朱熹的世界观是他所有认识和思想的前提。
根据朱熹的思想，“格物”
就是要理性地、一个一个地去探究心外事物之理。
世间万物无论是物质层面，还是精神层面，都是由气的运转流动形成的。
世间万物必须如此，这就是“规范”
，而为何必须如此，这就是“原理”
。
朱熹将前者称为“所当然之则”
，将后者称为“所以然之故”
，二者构成了朱熹思想中的“理”
。
例如，子女必须对父母尽孝，这是每个子女必须遵守的“规范”
，而为什么必须去尽孝，这就是“原理”
。
“规范”
和“原理”
合在一起就是朱熹之“理”
。
在朱熹的思想中，“理”
实际上是一种精神的存在，是形而上的东西，而气则是形而下的东西，二者是“一即二，二即一”
的关系，即二者虽然是两种状态，却不可分离，虽然不可分离，但又各自独立。
朱熹认为人心是千变万化的，所以需要“持敬”
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