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结交“明前七子”
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在明朝弘治和正德年间（1488—1521），文学界活跃着七大才子，人称“前七子”
，分别是李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相。
在嘉靖年间（1522—1566），又出现了七大才子，人称“后七子”
（又称“嘉靖七子”
），分别是李攀龙、宗臣、梁有誉、谢榛、王世贞、徐中行和吴国伦。
这些人后来又被并称为“前后七子”
，他们提倡复古，文必言秦汉，诗必称盛唐，才思泉涌，睥睨天下。
宋代的诗歌注重思想性和哲学性，因此又被称为“理学诗”
。
宋代的知识分子喜好禅学，受其影响，宋代诞生了提倡性理学的“新儒学”
。
宋代人已经不再满足于唐代人所追求的“外观性文化”
，而是喜欢探究事物存在的根本，喜欢探求事物成立的原因。
宋代文化是理性的、内观性的，这种思想也直接影响文学界，所以宋代诗歌倾向于表现事物之“理”
。
一般来说，对唐诗持较高评价的人，往往会贬损宋诗。
宋代的“理诗”
充满思想性，历代诗人中写“和陶诗”
最多的就是宋代诗人。
如果从诗歌的思想性这个角度来看，就不应该贬损宋诗。
王阳明晚年时，其哲学思想逐渐成熟，其诗歌的思想性也变得越来越强。
按照世俗的说法，宋代以后，诗歌衰落，但进入明代后，由于李梦阳和何景明等人的复古运动，使明诗出现了一段小**。
就在这一时期，王阳明结识了这群才子，和他们切磋诗歌技艺，唱和赋诗。
佐藤一郎曾援引铃木虎雄在《李梦阳年谱略（附：关于李梦阳与王阳明的交游及〈空同集〉）》（《艺文》第20卷第1号）中指出：
《空同集》中有《甲申中秋寄阳明子》五言律诗一首……王阳明壮年时“沉溺”
于辞章，“沉溺”
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