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第九章情感记忆1
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今天，我们的课一开始就是回顾那个疯男人的练习。
大家都很喜欢这个练习，因为我们已经很久没做这类的表演了。
我们表演起来格外有活力，其实也不奇怪，毕竟大家对做什么、怎么做都早已娴熟于心。
我们对自己都非常自信，甚至有点趾高气扬。
当瓦尼亚吓唬我们时，我们像以前一样，向相反方向跑去。
区别在于，我们这次对这突然的惊吓已经有了准备。
因此，逃跑时显得清晰有序，效果也更为强烈。
我仍然重复过去所做的事。
还是藏在桌子下，只不过现在手里握着一本大书，而不是烟灰缸。
其他人也是如此。
比如，桑娅仍像我们第一次演这个场景时一样，与达莎撞在一起，不慎碰掉枕头。
只不过这次她们没有撞在一块儿，但是桑娅仍然让枕头落下，以便随后可以捡起来。
当托尔佐夫和拉赫曼诺夫告诉我们，我们上次的表演直接、真诚、新鲜、实在，而今天的表演充满虚假和矫饰时，可以想象我们的震惊。
这种批评，我们始料未及，也沮丧不已。
我们坚持说，我们对自己的动作是有所感受的。
“你们肯定在感受着什么，”
托尔佐夫说，“如若不然，那就是死人一个。
关键是你们在感受些什么？让我们试着理清头绪，比较一下这个练习中你们之前和现在的表演。
“毫无疑问，你们以惊人的准确度再现了整个舞台、肢体移动、外部动作、次序和群体行为。
人们会很容易地认为，你们曾经对整个场景进行了拍照。
这说明你们对这场表演的外部事实部分具有惊人的记忆。
“但是，你们的站位和群体行为真的这么重要吗？对我来说，作为一个旁观者，你们内心的所思所想更为重要。
这些来自真实经验的情感，移植到我们的角色中，就让表演生动活泼。
但是你们却没有表现出这些情感。
如果没有内心的激**，外部表现就会显得正式、冰冷、毫无生机。
这正是你们两次表演的差别所在。
起初，我第一次提到疯男人时，你们无一例外地开始关注个人安危，然后才开始表演。
这是正确和符合逻辑的过程。
首先是内在的经验，然后以外在的形式表现出来。
但是今天恰恰相反。
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