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我答道。
“那托尔佐夫在哪？”
他说着，立即恢复到他自身的状态，“如果刚才你不是将注意力集中到我用技术手法转变的法姆索夫的鼻子或手，而是关注内在的精神，你会发现一切都未改变。
我无法将灵魂从身体中放逐，另外找一个取而代之。
你刚才肯定未能与那个鲜活的精神进行交流。
如果是这样，刚才你在与什么进行交流呢？”
这也正是我在疑惑的事情，因此我开始注意，当对象从托尔佐夫变为法姆索夫时，我自己的情绪发生了怎样的变化，对象又是如何从受人尊敬的托尔佐夫变为喜欢讽刺、富有幽默感的法姆索夫。
当然，我一直在和他的内在精神进行交流，但是我对此并不清楚。
“你在和一个新人物进行交流，”
他解释道，“你可以称作法姆索夫－托尔佐夫，或者法姆索夫－法姆索夫。
慢慢地，你会理解富有创意的艺术家这类不可思议的变化。
现在，你已经明白，人们总是试着触及对象的鲜活精神，而非鼻子、眼睛或者演员的扣子。
“舞台上需要的是两个人关系密切，进行自然、双向的交流。
我试着把我的想法告诉你，你努力吸收我的知识和经验。”
“但是，这不意味着交流是互相的，”
格里沙争辩着说，“你作为主体，把你的感受传送给我们，但是，我们作为客体，只是进行接收。
哪里有相互的交流呢？”
“告诉我，你现在在做什么，”
托尔佐夫答道，“你现在不是在回答我吗？你不是正在说出你的疑惑，试图说服我吗？这就是情感交汇的地方。”
“现在确实是在相互交流，可是刚才呢，当您说话的时候也是吗？”
格里沙坚持己见。
“我看两者并没有区别，”
托尔佐夫说道，“我们刚才在交流想法和情感，现在仍是。
很明显，在进行交流时，信息发出方和接受方在不停变换。
但是，即使当我在说，你只是在听时，我也能感受到你的疑惑。
你的急躁、震惊和兴奋我都感同身受。”
“为什么我能从你那儿感受到这些情感呢？因为你无法保留这些情感。
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