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《说文》:犙,三岁牛。

,马八岁。

犙从参声,

从八声,笔之于书,则有牛马旁,出之于口,与“三八”

何异?听的人焉知道是什么话?然则“犙”

决非读作参,

决非读作八;“犙”

两字,决非代表参八两个音,而系代表三岁牛,马八岁两句话。

两句话只要写两个字,似乎简便了,然以一字代表一音纯一之例破坏,总是弊余于利的。

所以宁忍书写之烦,而把此等字淘汰去。

这可见自然的进化,总是合理的。

新造的氦氮等字,若读一音,则人闻之而不能解,徒使语言与文字分离,若读两音,则把一字代表一音的条例破坏,得不偿失。

这实在是退化的举动。

所以私智穿凿,总是无益有损的。

语言可由分歧而至统一,亦可由统一而至分歧。

由分歧而至统一,系由各分立的部族,互相同化。

由统一而至分歧,则由交通不便,语音逐渐讹变;新发生的事物,各自创造新名;旧事物也有改用新名的。

所以(一)语音,(二)词类,都可以逐渐分歧。

只有语法,是不容易变化的。

中国语言,即在此等状况下统一,亦即在此等状况下分歧。

所以语音、词类,各地方互有不同,语法则无问题。

在崇古的时代,古训是不能不研究的。

研究古训,须读古书。

古书自无所谓不统一。

古书读得多的人,下笔的时候,自然可即写古语。

虽然古语不能尽达现代人的意思。

然(一)大体用古语,而又依照古语的法则,增加一二俗语;(二)或者依据古语的法则,创造笔下有而口中无的语言;自亦不至为人所不能解。

遂成文字统一,语言分歧的现象。

论者多以此自豪。

这在中国民族统一上,亦确曾收到相当的效果。

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