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成吉思汗以后的大汗，也还是出于公举的（详见第二十七章）。
前一个王老了，要指定一人替代，正可见得此时各部族之间，已有较密切的关系，所以共主之位，不容空缺。
自夏以后，变为父子相传，古人谓之“家天下”
，又可见得被举为王的一个部族，渐次强盛，可以久居王位了。
尧、舜、禹之间，似乎还有一件大事，那便是汉族的开始西迁。
古书中屡次说颛顼、帝喾、尧、舜、禹和共工、三苗的争斗（《淮南子·天文训》《兵略训》都说：共工与颛顼争。
《原道训》说：共工与帝喾争。
《周书·史记篇》说：共工亡于唐氏。
《书经·尧典》说：舜流共工于幽州。
《荀子·议兵篇》说：禹伐共工。
《书经·尧典》又说：舜迁三苗于三危。
《甫刑》说：皇帝遏绝苗民，无世在下。
皇帝，《疏》引郑注以为颛顼，与《国语》《楚语》相合。
而《战国·魏策》，《墨子》的《兼爱》《非攻》，《韩非子》的《五蠹》，亦均载禹征三苗之事）。
共工、三苗都是姜姓之国，似乎姬、姜之争，历世不绝，而结果是姬姓胜利的。
我的看法，却不是如此。
《国语·周语》说：“共工欲壅防百川，堕高堙卑，鲧称遂共工之过，禹乃高高下下，疏川导滞。”
似乎共工和鲧，治水都是失败的，至禹乃一变其法。
然《礼记·祭法篇》说“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州”
，则共工氏治水之功，实与禹不相上下。
后人说禹治水的功绩，和唐、虞、夏间的疆域，大抵根据《书经》中的《禹贡》，其实此篇所载，必非禹时实事。
《书经》的《皋陶谟》载禹自述治水之功道：“予决九川，距四海，浚畎浍距川。”
九川特极言其多。
四海的海字，乃晦暗之义。
古代交通不便，又各部族之间，多互相敌视，本部族以外的情形，就茫昧不明，所以夷、蛮、戎、狄，谓之四海（见《尔雅·释地》，中国西北两面均无海，而古称四海者以此）。
“州”
“洲”
本系一字，亦即今之“岛”
字。
《说文》川部：“州，水中可居者。
昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。”
此系唐、虞、夏间九州的真相，决非如《禹贡》所述，跨今黄河、长江两流域。
同一时代的人，知识大抵相类，禹的治水，能否一变共工及鲧之法，实在是一个疑问。
堙塞和疏导之法，在一个小区域之内，大约共工、鲧、禹，都不免要并用的。
但区域既小，无论堙塞，即疏导，亦决不能挽回水灾的大势，所以我疑心共工、鲧、禹，虽然相继施功，实未能把水患解决，到禹的时代，汉族的一支，便开始西迁了。
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