天才一秒记住【做客中文网】地址：https://www.zk01.net
第十二章后汉的经学
banner"
>
我在前章中，叙述前汉的经学，最初是渊源于鲁人申培的鲁学，后来转而为以董仲舒为祖的齐学。
但这是极大概的论列，即令在董仲舒以后，鲁学的系统还是不绝，在宣帝的时代，与以《公羊》为主的齐学同时，源于《榖梁春秋》的鲁学，也设博士。
但鲁学是发源于否定天人的关系的荀子之学的，反之，齐学是出诸肯定天人的相关的孟子的。
这两派，在根本思想上，是不会一致的，其经说的不同，实不遑枚举。
如果经学是“纸上谈兵”
，那么，如此的差异，也可以作为异说而并存着；但这是指导国家社会的活生生的学问，所以其差异非调和不可。
由于这样的必要而产生的，便是叫作“古文学”
的一派；所谓古文学，在前汉末抬头，在后汉兴盛。
与后汉的经学称为古文学相对，前汉的经学称为今文学。
所谓“今文”
，是汉代通用的文字隶书的意思，前汉的经书是秦焚书后，学者将暗诵的著作用隶书写下来的本子，用这种本子来讲述的经学，叫作今文学。
例如，《尚书》是秦博士伏生所传的二十九篇，《礼》是鲁高堂生所传的《士礼》十七篇，《诗》是辕固生与申公所传的三百篇，《榖梁春秋》与《公羊春秋》是到那时为止，以口传的方法传授的，到汉代，才上了竹帛；这些，都是用隶书写下来的。
但到景帝末年，鲁恭王为扩张其宫殿，毁坏孔子的旧宅，在其壁中，发现了用先秦时代的古文字写的《尚书》《礼经》《论语》《孝经》等古本数百篇。
同时，河间献王尽力于书籍的搜集，得《周官》《尚书》《礼》《礼记》《孟子》《老子》等，这些都是用古文写的古本。
在献王之下，有毛公、贯公等学者，贯公好北平侯张仓获得的古文《左氏春秋》，毛公倡古文《毛诗》学，作《毛诗故训传》。
这些古文的经典，由献王献给了朝廷，为一部分的学者所研究，但还没有引起一般的注意。
成帝河平三年（公元前26年），命光禄大夫刘向，整理武帝以来藏在朝廷秘库中的书籍；到哀帝的时候，刘向整理了一半，死了，便命其子刘歆继承父业。
于是刘歆能遍阅秘库中的书籍，将秘库中的古文《易经》与施孟、梁丘的今文《易》相对照，发现今文中常有脱字，反而民间通行的费氏《易》的经文，与古文相合。
他又取《尚书》的古文经，与今文经相比较，发现今文比古文少十六篇，而且有脱文脱字，文字的差异有七百余。
又，《礼》的古经，有五十六卷，比高堂生所传的《士礼》多三十九篇，在许多地方，他感悟到古文的经典的应该尊重；尤其是，因读《春秋左氏传》而爱好它的当时的丞相尹咸、翟方进的询问其大义而发明的很多，因此，决定提议将《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》立于学官。
但当时的学者，不苟赞同。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！