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我们习以为常的观念是：人对欲望应当有所节制，譬如虽然美食可喜，但饕餮会导致疾病；虽然美色可欲，但狂热的爱欲很容易损害一个人的事业和家庭，所以人们应当把欲望这匹野马控制在理性的羁绊之内。
画家只要不失最基本的社会责任感，自然会用画笔来传达这种观念，譬如博斯（HieronymusBosch，1450—1516）的名画《饕餮与**的寓言》（AllegluttonyandLust，1490—1500）就是这样的一件作品，通过对饕餮与**行的丑化来达到道德训诫的目的。
在博斯的画面里，饕餮与**的样子是如此之丑陋，以至于观者在现实生活中再次受到美食与美色的**时，会油然产生出不快乃至恶心，产生某种心理与生理上的双重反感。
这是一种巧妙的心理技术，这种技术现在被广泛应用在政治宣传、商业广告与心理治疗领域。
但博斯所谴责的仅仅是“过度”
，也就是说，我们当然有资格追求官能享乐，只消在不造成伤害的限度之内即可。
这样的观念源自画家所接受的基督教信仰，画家及其同时代的人们或多或少地真诚相信“富人进天堂比骆驼穿过针眼还难”
，而第欧根尼与伊壁鸠鲁的哲学也在当时发挥着相当程度的影响力。
[尼德兰]博斯《饕餮与**的寓言》HieronymusBosch，AllegluttonyandLust，1490—1500
在第欧根尼看来，外物是我们无从把握的，所以最稳妥的幸福之道莫过于把握自己的内心世界，只要内心足够充实。
至于伊壁鸠鲁，他有一段名言说：“当我靠面包和水而过活的时候，我的全身就洋溢着快乐；而且我轻视奢侈的快乐，不是因为它们本身的缘故，而是因为有种种的不便会随之而来。”
所谓“种种的不便”
，除了奢侈会给我们的健康、家庭或事业带来的危害之外，还包括那种因为追求奢侈而不可避免的患得患失的情绪。
所以，在内心充实的基础之上，生活越简单，我们可能获得的幸福感也就越强。
这是一种很不易被人接受的人生哲理，以至于斯多亚学派哲学家爱比克泰德在一封写给伊壁鸠鲁的信里以不屑的口吻批评说：“这就是您所宣扬的有价值的生活：吃，喝，**，屙，睡。”
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