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第十章君士坦丁：基业长青不是一成不变，而是因时而变
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卡比托利欧博物馆的庭院几乎正好位于罗马城最神圣的异教遗址上，有趣的是，那里[546]摆着一尊巨型大理石半身像[547]，刻画了罗马的第一位基督徒皇帝——君士坦丁。
君士坦丁的信仰转变具有重要意义，无论怎么强调都不为过。
这件事给世界带来了大大小小的影响，使基督成为“罗马之主”
，星期天成为休息日，伊斯坦布尔成为欧洲人口最多的城市并遮盖了罗马的光芒。
实际上，这件事对此后一千七百年的欧洲历史影响深远，以至于我们更愿意把君士坦丁看作一个中世纪（即“信仰时代”
）的人，而非罗马皇帝。
不过，这尊半身像却提醒我们，他确实是恺撒和奥古斯都的继承者。
这是一件壮观的纪念物，足以彰显统治者的身份，而且所有古代史的研究者都对它非常熟悉。
这尊半身像曾属于一个比真人还大的雕塑，仅头部就高达3米。
其他部位也有少部分幸存下来，包括一条青筋突起、肌肉发达的右臂，一只伸出食指的右手[548]，以及一只脚。
不过，我们关注的还是这尊半身像。
君士坦丁看起来跟他的前任们截然不同，就像第一位留胡须的皇帝哈德良一样独特。
君士坦丁的脸庞刮得干干净净，下巴中间有凹陷的痕迹，模样年轻英俊，而又粗犷健壮。
他头发浓密，脖颈布满肌肉，眼睛仰视着天上，正在寻求神灵的启示。
但是，这些特征虽然颇为新颖，却令人回想起了几个世纪之前的雕塑。
君士坦丁是一个不折不扣的罗马人。
他是军人、政治家和建造者。
他冷酷无情，不择手段，但成功的皇帝无不如此。
他野心勃勃，渴望权势，聪明能干，机智狡猾，既注重精神和宗教，又崇尚残暴的武力。
他是战士、管理者、公关天才以及见识远大的领袖。
如果说他非常自负，那也不是什么新鲜事。
他把自己比作奥古斯都，而奥古斯都把自己比作罗慕路斯，并且两位皇帝都认为亚历山大大帝是他们的先驱。
跟奥古斯都一样，君士坦丁也在尽量保留优秀传统的同时欣然接受改变，并在开始阶段使用暴力，后来则主要采取和平与渐进的方式。
他犒赏士兵，却也关注女性，他遵循了常见的皇室模式，与母亲维持着密切的关系。
他立志开创一个王朝，而在这方面，他比大多数人都要成功。
君士坦丁既是罗马人，又是基督徒。
我们可以从他对自己成就的描述中看到这一点，他把基督教的一神论和救赎论跟罗马异教的传统帝国主义结合起来：“在上帝的帮助下，我怀着救赎的坚定信念，从大洋的海岸开始，一步一步地举起整个世界。”
[549]
君士坦丁是凡人，也是圣徒。
他很重视调整罗马与神明的关系，这跟此前的皇帝别无二致。
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