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二、西部教会分裂和迁移给罗马带来的问题（1378—1418年）
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从台伯河和罗讷河的河岸，两个敌对的教皇展开文字和武力的斗争，民政和宗教的社会秩序为之动**不安，罗马人在这场两败俱伤的灾难中吃尽苦头，还被谴责为罪魁祸首。
他们自视甚高，竟然以为可以恢复宗教王国的地位，并依赖各民族的贡金和奉献来解救自己的贫穷，但法兰西和西班牙的分离使得赚钱的宗教事业改变了潮流的方向，就是硬要在10年之内举行两次大赦年的节庆，得到的收入也无法弥补他们的损失。
乌尔班六世和3位继承人出于教会的分裂活动、外来的军事威胁以及民众的暴动骚乱，被逼得无法在梵蒂冈安居。
科隆纳和乌尔西尼两个家族的宿怨已深、寻仇不断，罗马的方旗爵士坚持要享有并滥用共和国的特权。
基督的代理人征集了一支武装军队，用绞架、刀剑和匕首来惩治反叛的行为。
在一次为建立友好关系而召开的会议上，11名人民代表惨遭杀害，暴尸街头。
自从诺曼人罗伯特入侵以来，罗马人一直勇于内斗，并且没有外人干预的危险。
但是西部教会分裂带来的混乱使得一位邻人乘虚而入，那不勒斯国王拉迪斯劳斯视需要交替支持或背弃教皇和人民。
教皇称他为教会的将领，人民根据他的提名选出政府的官员。
他从陆路和海道包围罗马，就像蛮族征服者一样三度进入城门，玷污圣坛，强暴少女，抢劫商贾，闯入圣彼得大教堂奉行圣事，并且在圣安吉洛城堡留下一支守备军队。
但他的军队有时还是会遭到不幸，他们全被罗马市民杀害，他本人由于耽搁3天的时间才保住了性命和王冠，最后还是他赢得了胜利。
现在只有等他不幸夭折，才能将都城和教皇国从这位野心勃勃的征服者手里拯救出来。
他已经僭用罗马国王的头衔，至少还拥有登上宝座的实力。
我没有意愿去叙述有关西部教会分裂的宗教史，但是然而最后几章的主题是罗马，里面提到统治者产生争议的继承权问题，倒是与教会的分裂有密切的关系。
巴黎大学（或索邦神学院）最早就基督教世界的和平与统一问题召开了几场研讨会，校方的教授和博士被高卢教会尊为顶尖的神学学者。
他们行事非常谨慎，对于争论不清的起源和得失等问题，不愿进行深入的探讨和研究，只是提出建议当作补救的措施，那就是等到对立派系的红衣主教获得资格，能够参加合法的选举以后，罗马和阿维尼翁两位自封的教皇就会同时退位；要是两位竞争者其中任何一位把个人得失置于公众利益之上，那么各民族便可收回对他的服从。
每当教皇出现空位期，这些教会的挽救者就会力图避免仓促的抉择可能造成的危害。
但是秘密会议的政策和与会成员的野心，全都拒绝听从理智和恳求的呼吁。
无论做出任何承诺，红衣主教的誓言对教皇都毫无约束力。
在长达15年这段期间（1392—1407年），巴黎大学谋求和平的计划始终无法实现，其被敌对教皇常用的伎俩、双方拥护者的疑虑或**，以及法兰西党派倾轧的兴衰起伏所影响，甚至精神错乱的查理六世都要受他们的摆布。
最后他们还是做出行动积极的决定，组建了一个正式使节团，成员是亚历山大里亚有名无实的教长、2位大主教、5位主教、5位修道院院长、3位骑士和20位神学博士。
他们被派到阿维尼翁和罗马的教廷，用教会和国王的名义要求2位自封为教皇的人退位，那就是自称为本尼狄克十三世的彼得啯德啯卢纳，以及僭用格里高利十二世称号的安吉洛啯科拉里奥。
奉派的使节为了维护罗马古老的荣誉，完成君王交付的使命，要求与城市的行政官员举行会商，并向他们明确地宣布，身为基督徒的国王不愿把神圣的教区从梵蒂冈迁走，因为罗马才是圣彼得的宝座真正应该放置的地点。
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