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、曰“敬”
，最为详严。
及夏，羲、和合为一，其职已略。
至周为太史，正岁年以叙事，以下大夫为之；冯相氏掌日月星辰，以中士为之，则其官益轻。
盖创端造始，推测天度，非上哲有所不能。
及成法已具，有司守之亦可步占，所以始重终轻，其势然也。
钦若昊天，
天色可见者，苍苍而已，故于春言其色。
气至夏而行，故于夏言其气。
情至秋而知，故于秋言其情。
位正乎上，故于冬言其位。
历象日月星辰，
历者，步其数；象者，占其象。
敬授民时。
分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。
寅宾出日，平秩东作。
日中星鸟，以殷仲春。
厥民析，鸟兽孳尾。
申命羲叔，
分命，使分阴阳而治之也。
申命，使继二申而申之也。
羲和四官，各主一方之政、一时之事。
日出为旸，故东方曰旸谷。
羲仲，居治东方之官。
寅，敬。
宾，导也。
敬导出日。
日出为旸。
物各当其分之谓平，事各当其序之谓秩。
阳生于子而终于午，仲春阳之中也，故言日中。
阴生于午而终于子，仲秋阴之中也，故言宵中。
仲春、仲秋阴阳之至中，故曰以殷。
仲夏、仲冬阴阳之至正，故曰以正。
圣人之道，上至于日月星辰，下至于草木鸟兽，外至于夷狄，皆圣人之所治也。
宅南交。
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