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祭统
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凡治人之道，莫急于礼。
礼有五经，莫重于祭。
夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。
心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。
贤者之祭也，必受其福，非世所谓福也。
福者，备也，备者，百顺之名也，无所不顺者谓之备。
言内尽于己，而外顺于道也。
忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。
上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲，如此之谓备。
唯贤者能备，能备然后能祭。
是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时，明荐之而已矣，不求其为。
此孝子之心也。
祭者，所以追养继孝也。
孝者，畜也，顺于道，不逆于伦，是之谓畜。
是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。
养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。
尽此三道者，孝子之行也。
既内自尽，又外求助，昏礼是也。
故国君取夫人之辞曰：请君之玉女，与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。
此求助之本也。
夫祭也者，必夫妇亲之，所以备外内之官也，官备则具备。
水草之菹，陆产之醢，小物备矣。
三牲之俎，八簋之实，美物备矣。
昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。
凡天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在，示尽物也。
外则尽物，内则尽志，此祭之心也。
是故天子亲耕于南郊，以共齐盛。
王后蚕于北郊，以共纯服。
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