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表记
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子言之：归乎，君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。
子曰：君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。
《甫刑》曰：“敬忌，而罔有择言在躬。”
子曰：裼袭之不相因也，欲民之毋相渎也。
子曰：祭极敬，不继之以乐。
朝极辨，不继之以倦。
《表记》曰“祭极敬，不继之以乐”
，《祭义》曰“祭之日，乐与哀半”
，何以不同？曰：不继以乐者，乐之在身；哀与乐半者，乐之在亲也。
子曰：君子慎以辟祸，笃以不揜，恭以远耻。
子曰：君子庄敬日强，安肆日偷。
君子不以一日使其躬儳焉如不终日。
子曰：斋戒以事鬼神，择日月以见君，恐民之不敬也。
子曰：狎侮，死焉而不畏也。
子曰：无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之毋相亵也。
《易》曰：“初筮告，再三渎，渎则不告。”
子言之：仁者，天下之表也；义者，天下之制也；报者，天下之利也。
子曰：以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。
《诗》曰：“无言不雠，无德不报。”
《大甲》曰：“民非后，无能胥以宁。
后非民，无以辟四方。”
子曰：以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。
子曰：无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而已矣。
是故君子议道自己，而置法以民。
子曰：仁有三，与仁同功而异情。
与仁同功，其仁未可知也。
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