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王阳明在庐陵一年余，在他的领导下，官员齐心协力，庐陵大治。
王阳明的这番话，恰好是对上图（图2·2）的清晰解释：人欲并不可怕，它只是属于天理的七情六欲的暂时脱离，可怕的是你找不到方法把它还原为七情六欲，还原为天理。
优秀的领导人要做的就是将人欲还原为符合天理的七情六欲，让“人欲=天理”
这个公式成立。
很多人一谈到人欲时就如遇到洪水猛兽，往往避而不谈，迫不得已时就走向另一个极端，比如朱熹就说要“存天理，灭人欲”
，而王阳明则说“存天理，去人欲”
。
一个“灭”
字，一个“去”
字，云泥之别。
如果朱熹是一个团队的领导人，他一定只和你谈天理，比如情怀、比如996，比如工作是上天的福报。
他只字不谈人欲，因为在他看来，所有人都不应该有人欲。
如果王阳明是一个团队的领导人，那他会承认你的人欲，然后先用物质把你的人欲去掉，于是，你人欲的钟摆自然而然就会摆回天理的位置。
二者相较，高下立判。
这也就是为什么以朱熹为代表的理学家无法成事，而以王阳明为代表的心学门徒都出类拔萃一样，因为凡是不正视“人欲即天理”
的人，都是傻瓜，但领导者的智商都不低，因此大谈天理情怀的人，恐怕都是伪君子。
雷军曾说，想要成为王者的人，要能够正视一个人的能力与欲望、承认别人的价值、有成就他人之心。
这个成就，其实就是用物质来满足人的欲望，然后将其拉回到符合天理的七情六欲中来。
任正非则说，钱给多了，不是人才也能变成人才。
有人问马云：你的人为什么要离开你？马云的回答是：“钱，给少了；心，委屈了。”
马云创业失败过多次，直到后来组建十八罗汉（合伙人制）才终于成功。
从前的失败固然有时势和能力的原因，但一个更重要的原因是，马云没有看透他人的人欲，没有满足他人的人欲。
人欲即天理，归根结底是讲究个“中”
——钟摆的正中位置，过和不及都不是“中”
，所以领导者在领导团队时，要保持住这个“中”
：理解善恶，包容善恶。
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