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高僧传卷第四
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梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰
义解一朱士行一
朱士行，颍川人，志业方直，劝沮不能移其操。
少怀远悟，脱落尘俗，出家已后，专务经典。
昔汉灵之时，竺佛朔译出道行经，即小品之旧本也，文句简略，意义未周。
士行尝于洛阳讲道行经，觉文章隐质，诸未尽善，每叹曰：“此经大乘之要，而译理不尽！”
誓志捐身，远求大本。
遂以魏甘露五年，发迹雍州，西渡流沙。
既至于阗，果得梵书正本，凡九十章。
遣弟子不如檀，此言法饶，送经梵本还归洛阳。
未发之顷，于阗诸小乘学众，遂以白王云：“汉地沙门欲以婆罗门书，惑乱正典。
王为地主，若不禁之，将断大法，聋盲汉地，王之咎也。”
王即不听赍经。
士行深怀痛心，乃求烧经为证，王即许焉。
于是积薪殿前，以火焚之。
士行临火誓曰：“若大法应流汉地，经当不然，如其无护，命也如何。”
言已，投经火中，火即为灭，不损一字，皮牒如本。
大众骇服，咸称其神感，遂得送至陈留仓恒水南寺。
时河南居士竺叔兰，本天竺人，父世避难，居于河南。
兰少好游猎，后经暂死，备见业果。
因改励专精，深崇正法，博究众音，善于梵汉之语。
又有无罗叉比丘，西域道士，稽古多学，乃手执梵本，叔兰译为晋文，称为放光波若，皮牒故本今在豫章。
至太安二年，支孝龙就叔兰一时写五部，校为定本。
时未有品目，旧本十四匹缣，令写为二十卷。
士行遂终于于阗，春秋八十。
依西方法阇维之，薪尽火灭，尸犹能全，众咸惊异，乃咒曰：“若真得道，法当毁败。”
应声碎散，因敛骨起塔焉。
后弟子法益，从彼国来，亲传此事，故孙绰正像论云：“士行散形于于阗。”
此之谓也。
支孝龙二
支孝龙，淮阳人。
少以风姿见重，加复神彩卓荦，高论适时。
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