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持形长八尺，风神俊爽，常蹑革屣，纳衣半胫，庐山徒属，莫匪英秀，往反三千，皆以持为称首。
持有姑为尼，名道仪，住在江夏，仪闻京师盛于佛法，欲下观化，持乃送姑至都，止于东安寺。
晋卫军琅瑘王珣，深相器重。
时有西域沙门僧伽罗叉，善诵四含，珣请出中阿含经，持乃校阅文言，搜括详定，后还山。
少时，豫章太守范宁，请讲法华、毗昙，于是四方云聚，千里遥集。
王珣与范宁书云：“远公、持公孰愈？”
范答书云：“诚为贤兄弟也。”
王重书曰：“但令如兄诚未易有，况复弟贤耶。”
兖州刺史琅瑘王恭，致书于沙门僧检曰：“远、持兄弟至德何如。”
检答曰：“远、持兄弟也，绰绰焉信有道风矣。”
罗什在关，遥相钦敬，致书通好，结为善友。
持后闻成都地沃民丰，志往传化，兼欲观瞩峨嵋，振锡岷岫，乃以晋隆安三年辞远入蜀。
远苦留不止，远叹曰：“人生爱聚，汝乃乐离，如何？”
持亦悲曰：“若滞情爱聚者，本不应出家，今既割欲求道，正以西方为期耳。”
于是兄弟收泪，悯默而别。
行达荆州，刺史殷仲堪礼遇欣重。
时桓玄亦在彼，玄虽涉学功疏，而一往神出，见持有邻几独绝，尤叹是今古无比，大欲结欢。
持既疑其为人，遂弃而不纳，殷、桓二人苦欲留之，持益无停意，临去与玄书曰：“本欲栖病峨嵋之岫，观化流沙之表，不能负其发足之怀，便束装首路。”
玄得书惆怅，知其不可止。
遂乃到蜀，止龙渊精舍，大弘佛法，井络四方，慕德成侣，刺史毛璩雅相崇挹。
时有沙门慧岩、僧恭，先在岷蜀，人情倾盖，及持至止，皆望风推服。
有升持堂者，皆号登龙门。
恭公幼有才思，为蜀郡僧正，岩公内外多解，素为毛璩所重。
后蜀人谯纵，因锋镝之机，攻杀毛璩，割据蜀土，自号成都王，乃集僧设会，逼请岩公，岩不得已而赴。
璩既宿昔檀越，一旦伤破，睹事增悲，痛形颜色，遂为谯纵所忌，因而被害，举邑纷扰，白黑危惧。
持避难憩陴县中寺。
纵有从子道福，凶悖尤甚，将兵往陴，有所讨戮，还过入寺，人马浴血，众僧大怖，一时惊走。
持在房前盥洗，神色无忤，道福直至持边，持弹指漉水，淡然自若，福愧悔流汗，出寺门谓左右曰：“大人故与众异。”
后境内清怗，还止龙渊寺，讲说斋忏，老而愈笃。
以晋义熙八年卒于寺中，春秋七十有六。
临终遗命，务勖律仪，谓弟子曰：“经言，戒如平地，众善由生。
汝行住坐卧，宜其谨哉。”
以东间经籍，付弟子道泓，在西间法典，嘱弟子昙兰。
泓业行清敏，兰神悟天发，并系轨师踪焉。
释慧永三
释慧永，姓潘，河内人也。
年十二出家，伏事沙门竺昙现为师，后又伏膺道安法师。
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