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明少出家，止章安东寺。
齐建元中，与沙门共登赤城山石室，见猷公尸骸不朽，而禅室荒芜，高踪不继，乃雇人开剪，更立堂室，造卧佛并猷公像。
于是栖心禅诵，毕命枯槁。
后于定中见一女神，自称吕姥，云常加护卫。
或时有白猿、白鹿、白蛇、白虎，游戏阶前，驯伏宛转，不令人畏。
齐竟陵文宣王闻风祇挹，频遣三使，殷勤敦请，乃暂出京师。
到第，文宣敬以师礼。
少时辞还山，苦留不止，于是资给发遣。
以建武之末，卒于山中，春秋七十矣。
论曰：禅也者，妙万物而为言。
故能无法不缘，无境不察。
然缘法察境，唯寂乃明。
其犹渊池息浪，则彻见鱼石；心水既澄，则凝照无隐。
老子云：重为轻根，静为躁君。
故轻必以重为本，躁必以静为基。
大智论云：譬如服药将身，权息家务。
气力平健，则还修家业。
如是以禅定力，服智慧药。
得其力已，还化众生。
是以四等六通，由禅而起；八除十入，藉定方成。
故知禅定为用大矣哉。
自遗教东移，禅道亦授。
先是世高、法护译出禅经，僧先、昙猷等，并依教修心，终成胜业。
故能内逾喜乐，外折妖祥。
摈鬼魅于重岩，睹神僧于绝石。
及沙门智严躬履西域，请罽宾禅师佛驮跋陀更传业东土，玄高、玄绍等，亦并亲受仪则，出入尽于数随，往返穷乎还净。
其后僧周、净度、法期、慧明等，亦雁行其次。
然禅用为显，属在神通。
故使三千宅乎毛孔，四海结为凝稣。
过石壁而无壅，擎大众而弗遗。
及夫悠悠世道，碌碌仙术，尚能停波止雨，咒火烧国，正复玄高逝而更起，道法坐而从化，焉足异哉。
若如郁头蓝弗，竟为禽兽所恼，独角仙人，终为扇陀所乱，皆由心道虽摄，而与爱见相应，比夫萤爝之于日月，曾是为匹乎。
赞曰：禅那杳寂，正受渊深。
假夫辍虑，方备幽寻。
五门弃恶，九次丛林。
枯铄山海，聚散升沈。
兹德裕矣，如不励心。
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