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寻辞荣弃爱，本以异俗为贤。
若此而不论，竟何所纪？尝以暇日，遇览群作。
辄搜捡杂录数十余家，及晋、宋、齐、梁春秋书史，秦、赵、燕、凉荒朝伪历，地理杂篇，孤文片记。
并博咨古老，广访先达，校其有无，取其同异。
始于汉明帝永平十年，终至梁天监十八年，凡四百五十三载，二百五十七人，又傍出附见者二百余人。
开其德业，大为十例：一曰译经，二曰义解，三曰神异，四曰习禅，五曰明律，六曰遗身，七曰诵经，八曰兴福，九曰经师，十曰唱导。
然法流东土，盖由传译之勋。
或逾越沙险，或泛漾洪波。
皆忘形殉道，委命弘法。
震旦开明，一焉是赖。
兹德可崇，故列之篇首。
至若慧解开神，则道兼万亿；通感适化，则强暴以绥；靖念安禅，则功德森茂；弘赞毗尼，则禁行清洁；忘形遗体，则矜吝革心；歌诵法言，则幽显含庆；树兴福善，则遗像可传。
凡此八科，并以轨迹不同，化洽殊异，而皆德效四依，功在三业，故为群经之所称美，众圣之所褒述。
及夫讨核源流，商榷取舍，皆列诸赞论，备之后文。
而论所著辞，微异恒体，始标大意，类犹前序。
未辩时人，事同后议。
若间施前后，如谓烦杂。
故总布一科之末，通称为论。
其转读宣唱，虽源出非远，然而应机悟俗，实有偏功。
故齐、宋杂记，咸条列秀者。
今之所取，必其制用超绝，及有一分通感，乃编之传末。
如或异者，非所存焉。
凡十科所叙，皆散在众记。
今止删聚一处，故述而无作。
俾夫披览于一本之内，可兼诸要。
其有繁辞虚赞，或德不及称者，一皆省略。
故述六代贤异，止为十三卷，并序录合十四轴，号曰高僧传。
自前代所撰，多曰名僧。
然名者，本实之宾也。
若实行潜光，则高而不名；寡德适时，则名而不高。
名而不高，本非所纪；高而不名，则备今录。
故省名音，代以高字。
其间草创，或有遗逸。
今此一十四卷，备赞论者意以为定。
如未隐括，览者详焉。
高僧传第一卷（译经上十五人）
汉洛阳白马寺摄摩腾
汉洛阳白马寺竺法兰
汉洛阳安清
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