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初以脚气连发，入东治疗，去后敕追，因此抵罪，谪配越州，寻令依律，以法处断。
僧正慧超，任情乖旨，摈徙广州。
先忏京师大僧寺遍，方徙岭表，永弃荒裔，遂令鸠集，为役多阙。
昼则伏忏，夜便缵录。
加又官私催逼，惟日弗暇，中甄条流，文词坠落。
将发之日，遂以奏闻，有敕停摈，令住翻译。
而此僧史，方将刊定，改前宿繁，更加芟定。
故其传后自序云：“岂敢谓僧之董狐，庶无曲笔耳。”
然唱之所撰，文胜其质，后人凭据，揣而用之，故数陈赏要，为时所列。
不测其终。
魏北台石窟寺恒安沙门释昙曜传三（昙靖）
释昙曜，未详何许人也。
少出家，摄行坚贞，风鉴闲约。
以元魏和平年任北台昭玄统，绥縎僧众，妙得其心。
住恒安石窟通乐寺，即魏帝之所造也。
去恒安西北三十里，武周山谷北面石崖，就而镌之，建立佛寺，名曰灵岩。
龛之大者，举高二十余丈，可受三千许人。
面别镌像，穷诸巧丽。
龛别异状，骇动人神。
栉比相连，三十余里。
东头僧寺，恒共千人，碑碣见存，未卒陈委。
先是，太武皇帝太平真君七年，司徒崔皓邪佞谀词，令帝崇重道士寇谦之，拜为天师，弥敬老氏，虔刘释种，焚毁寺塔。
至庚寅年大武感致疠疾，方始开悟。
兼有白足禅师来相启发，帝既心悔，诛夷崔氏，事列诸传。
至壬辰年太武云崩，子文成立，即起塔寺，搜访经典。
毁法七载，三宝还兴。
曜慨前凌废，欣今重复，故于北台石窟集诸德僧，对天竺沙门，译付法藏传并净度经，流通后贤，意存无绝。
时又有沙门昙靖者，以创开佛日，旧译诸经，并从焚**，人间诱道，凭准无因，乃出提谓波利经二卷，意在通悟，而言多妄习。
故其文云：“东方泰山，汉言代岳，阴阳交代故。”
谓代岳出于魏世，乃曰汉言，不辨时代，斯一妄也。
太山即此方言，乃以代岳译之。
两语相翻，不识梵、魏。
斯二妄也。
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