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弟子暇日欲自为白衣僧正，亦依律立法。
此虽是法师之事，然佛亦复付嘱国王。
向来与诸僧共论，咸言不异。
法师意旨如何？”
藏曰：“陛下欲自临僧事，实光显正法。
但僧尼多不如律，所愿垂慈矜恕，此事为后。”
帝曰：“弟子此意岂欲苦众僧耶？正谓俗愚过重，自可依律定之。
法师乃令矜恕，此意何在？”
答曰：“陛下诚欲降重从轻，但末代众僧，难皆如律，故敢乞矜恕。”
帝曰：“请问诸僧犯罪，佛法应治之不？”
答曰：“窃以佛理深远，教有出没，意谓亦治不治。”
帝曰：“惟见付嘱国王治之，何处有不治之说？”
答曰：“调达亲是其事，如来置之不治。”
帝曰：“法师意谓调达何人？”
答曰：“调达乃诚不可测。
夫示迹正欲显教，若不可不治，圣人何容示此？若一向治之，则众僧不立；一向不治，亦复不立。”
帝动容，追停前敕。
诸僧震惧，相率启请，帝曰：“藏法师是大丈夫，心谓是则道是，言非则道非，致词宏大，不以形命相累。
诸法师非大丈夫，意实不同，言则不异。
弟子向与藏法师硕诤，而诸法师默然无见助者，岂非意在不同耳。”
事遂获寝。
藏出，告诸徒属曰：“国王欲以佛法为己任，乃是大士用心。
然衣冠一家，子弟十数，未必称意；况复众僧五方混杂，未易辩明，正须去其甚泰耳。
且如来戒律，布在世间，若能遵用，足相纲理。
僧正非但无益，为损弘多，常欲劝令罢之，岂容赞成此事。”
或曰：“理极如此，当万乘之怒，何能夷然？”
藏笑曰：“此实可畏！
但吾年老，纵复荷旨附会，终不长生。
然死本所不惜，故安之耳。”
后法云谓众曰：“帝于义理之中未能相谢，一日之事，真可愧服。”
不久，敕于彭城寺讲成实，听侣千余，皆一时翘秀，学观荣之。
又敕于慧轮殿讲波若经，别敕大德三十人预座。
藏开释发趣，各有清拔，皆着私记，拟后传习。
天监末年春，舍身大忏，招集道俗，并自讲金刚般若，以为极悔，惟留衣钵，余者倾尽，一无遗余。
陈郡谢几卿指挂衣竹戏曰：“犹留此物，尚有意耶？”
藏曰：“身犹未灭，意何由尽！”
而尚怀靖处，托意山林，还居开善，因不履世。
时或敕会，乃上启辞曰：“夙昔顾省，心惑不调，欲依佛一语，于空闲自制，而从缘流，二十余载。
在乎少壮，故可推斥；今既老病，身心俱减，若复退一毫，便不堪自课。
故愿言静处，少自营卫，非敢傲世求名，非欲从闲自诞，是常人近情，惧前径之已迫耳。”
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