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时彭城寺宝琼者，善讲说，有风采，形相奇白，世号白琼，事见别传。
哲初参听其讲，大开令业，聚徒讲说，屡发新声，以慧悟自矜，颇怀傲诞。
承兴皇道朗神辩若剑，罕有当锋，因而从其言晤，往复移时，答对逾远，哲大异之，即从伏听，沉隐微密，自然通解。
而威容自矜，动止怀法。
曾于行路忽遇雷雨霈汪，哲从容如常，不失规矩，时泻靴水，安行达寺，行步详序，视瞻不眄，转身徐顾，无妄乖越。
时人呼为象王哲也。
又善护根门，节量口腹，便利涤沐，罕有延滥；所以召请俗舍，信宿经时，皆不睹其流秽，叹美增盛。
及讲三论，俊朗之响，重光先价。
引众溯流，届于本邑，住城西望楚山光福禅房下龙泉寺，常以弘法为务，涅槃、三论递互相续。
学士三百余人，成器传灯可有五十，即惠品、法粲、智嵩、法同、慧璇、慧楞等是也，各领徒属，所在通化。
开皇十七年四月卒于龙泉，时年五十有九。
葬于四望山寺，弟子惠嵩等竖碑于本住，沙门惠向制文。
向有奇才，思力遒壮，为总管薛道衡所重。
嵩有学声，多所游贯，今住京都，频扬讲说。
时周邑有洪哲者，统闲大小，每开法肆，以达解之望征延慧日，故西楚传号为“前后两哲”
云。
隋江表徐方中寺释慧暅传六
释慧暅，姓周氏。
其先家本汝南，汉末分崩，避地江左，小震是宅，多历年世，今为义兴阳羡人也。
祖韶，齐殿中将军，父覆，梁长水校尉，并偃仰衡门，不求闻达，优游卒岁，易农而仕。
暅颍悟冥来，挺操童幼，钻求六经，略通大义，盖家教之常习，非其好也。
年十八，乃喟然叹曰：“服膺周、孔，以仁义为先；归心黄、老，以虚无为贵。
而往来生死，出入尘劳，乃域中之累业，非出世之要道也。”
既发希有之志，仍感非常之应，梦见一塔，累级五层，画采庄严，迢然峻峙。
因而礼拜，愿升此塔，少选之顷，俄上相轮，当时身心快乐，未曾有也。
于是将游京邑，途次朱方，遇竹林寺诩法师，雅相嗟赏，乃依止出家，为十戒和上。
寻出都，住甘露鼓寺。
进具已后，从静众峰师受十诵律，又听龙光绰师成实。
自绰化往，更采众师，属意毗昙并八揵度，将欲并游秘奥，尽掇菁华。
还，从龙光学士、大僧都舒法师研精成论，及舒物故，亲受遗嘱。
值梁室版**，京寺荒残，乃裂裳杖锡，来止南徐，实报地恩，兼修法事。
陈武在田，朱方历试，夙承高誉，雅相钦重。
司空侯公，次牧此州，虚心顶戴。
永定三年，侯公入辅，乃请出都，于白马寺讲涅槃经及成实论。
学徒云结，不远千里，挥汗鼓袂，风雨生焉，法筵之盛，莫或斯拟。
天嘉二年，学士宝持等二百七十人请讲于湘宫寺。
太建四年，宣帝敕请徙讲东安。
后主昔在春坊，亟经义集曾属，才辩雄远，特所溢心，及嗣宝位，深惟敬仰。
至德元年，下诏为京邑大僧都，四年转大僧正。
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