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脱初诞之夕，神光照室，旬日之间，枯泉自涌，斯盖智炬欲明、法流将导之征也。
然其幼而风仪颍秀，气调清远。
七岁出家，为邺下颍法师帝子。
颍法侣鸳鸿，释门龙象，华严、十地，冠绝漳流。
乃专经请道，分阴无弃，宫墙重仞，咸得其门。
久之，又睹强师成实及毗昙论，分流异派，滥觞必尽，盘根错节，游刃有余。
即于大众便事覆讲，写瓶珠贯，验在于兹。
缁素嗟服，咸高神略。
时丹阳庄严寺皭法师成论之美，名实腾涌，远近朝宗，独步江表。
脱乃服义下风，思餐法味，既适金陵，研几幽旨，精统词理，驰誉两都。
每宴居，避席请谈玄论，皭师深加赏赞，称为重器。
及高座云亡，三千咸在，爰命门徒，以相付嘱，乃续敷义席，常转法轮。
庄严之部，于斯荣盛，既揖论主之知人，又叹传灯之弘教，故雕琢门侣，无辍于时。
众侣百余，一期俊乂，成其器者九十许人。
据此敷扬之功，今古罕类也。
陈至德中，帝请入内，讲说开悟，亟动神机。
自鄱阳王伯山兄弟、仆射王克、中书王固等，敬仰惟深，并伸北面。
隋祖留心法宝，阐扬至教，于岐阳宫建斋发讲，有诏于脱先升宝座，乃遣舍人崔君德宣旨曰：“昔独步一方，未足为贵；今为四海论主，始见英才。”
云云脱即发言抗论，剖断如流，莫不缄口卷舌，回车复路。
冕旒清耳，屡动晬容；群辟解颐，日仄忘倦。
炀帝作牧邗江，初建慧日，盛搜异艺，海岳搜扬，脱以慧业超悟，爰始沾预。
既处齐衡，功倍励业，日夕相系，通眄诸部。
而标勇无前，出言成论，鼓激支派，深有会宗。
故道场英贤，学门崇仰，而脱雅为论士，众所推焉。
后随帝入京，住日严寺，遣学士诸葛颍赍教书请讲，于即奉命成化，宣誉天朝。
自江南成实，并述义章，至于论文，曾无顾涉。
脱愤激先达，创问其论，命笔制疏，消散有闻，更使德溢由来，重新其美。
自帝居望苑，大缉玄猷，以脱誉动物情，下令使修论疏，素已条贯，卷帙将成，乃结为四十卷，寻用奏闻。
及献后既崩，福事宏显，乃召日严英达五十许人，承明内殿连时行道。
寻又下令讲净名经，储后亲临，时为盛集。
沙门吉藏，命章元坐，词锋奋发，掩盖玄儒，道俗翕然，莫不倾首。
脱以同法相让，未得尽言，藏乃显德自矜，微相指斥。
文至三解脱门，脱问曰：“三解脱门以何箭射？”
藏曰：“未解弯弧，何论放箭！”
脱即引据征勘，超拔新奇，遂使投解莫从，处坐缄默。
殿下乃分品量德，依位演之，既即席端，便尽胸臆。
仍令与道庄法师递升高座，共谈玄理，宾主无竭，贵达咸欣。
嗣后嗟味，载形音旨，频遣庶子张衡殷勤称叙曰：“法师才学钩深，古今罕例。
仰观谈说，称实不虚。
览所撰论疏，光溢心目。
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