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十三出家，事蔼法师，当西魏之世，住长安陟岵寺。
值周灭法，权处俗中，为诸信心之所藏隐。
虽王禁克切，不惧刑宪，剃发法服，曾无变俗。
迄至隋初，乃经六载，晦迹人间，不亏道禁。
自有同尘，莫敢联类矣。
移都龙首，住大兴善。
开皇三年，乃卜终南丰谷之东阜，以为终世之所也，即昔隐沦之故地矣。
山水交映，邑野相望，接叙皂素，日隆化范。
后文帝敕左卫大将军晋王广就山引见，藏曰：“山世乃异，适道不殊。
贫道居山日积，意未移想。
陛下国主之体，不夺物情为宗。”
王具闻帝，帝叹讶久之，乃遣内史舍人虞世基宣敕慰问，并施香油、熏炉及三衣什物等，仍诏所住为丰德寺焉。
每至三长之月，藏盛开道化，以智论为言先。
凡所登践者皆理事齐禀，京邑士女传响相趋，云结山阿，就闻法要。
逮武德初岁，爰置僧官，众以积善所归，乃处员内，道开物悟，深有望焉。
虽预僧僚，而身非世检，时复临叙，终安丰德。
以武德八年四月十五日，遘疾少时，终于所住，春秋八十五。
然藏青襟入道，自检形神，不资奢靡，不欣荣泰。
时居兴善，官供频繁，愿存乞食，尽形全德。
纵任居僧务，夏雨冬冰，而此志不移，终不妄啖僧食。
晚居西郊柏林墓所，头陀自静。
文帝出游，遇而结叹，与诸官人等各舍所著之衣百有余聚。
藏令村人车运，用充寺宇。
故使福殿轮奂，回拔林端，灵塔架峰，迢然云表，致有京郊立望，得传遥敬矣。
又，爰初受具，以布大衣，重补厚重，可齐四斗，六十五夏，初无一离。
受日说欲，由来未传，常坐一食，终乎大渐。
而状形超挺，唐量八尺二分，质貌魁梧，峙然峰崿之相。
常居寺之南岫，四十余年，面临深谷，目极天际。
俓途四里，幽梗盘岨，不易登升，而藏手执澡瓶，足蹑木履，每至食时乘崖而至，午后还上，初无颠堕。
因斯以谈，亦雄隐之高明者，故图写象供，于兹存焉。
京师慈门寺沙门小昙钦藏素业，为建碑于寺门之右，颍川沙门法琳制文。
唐雍州津梁寺释法喜传十四
续高僧传卷第十九
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