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言讫冲天，畏洗然而愈。
路出吐蕃，与商旅同次，胡人贪货，率众合围，畏密运心印，而蕃豪请罪。
至大唐西境，夜有神人曰：“此东非弟子界也，文殊师利实护神州。”
礼足而灭，此亦犹迦毗罗神送连眉也。
畏以驼负经，至西州，涉于河，龙陷驼足，没于泉下，畏亦入泉。
三日止住龙宫，宣扬法化，开悟甚众。
及牵驼出岸，经无沾湿焉。
初畏途过北印度境，而声誉已达中国，睿宗乃诏若那及将军史献出玉门塞表以候来仪。
开元初，玄宗梦与真僧相见，姿状非常，躬御丹青，写之殿壁。
及畏至此，与梦合符，帝悦有缘，饰内道场，尊为教主，自宁、薛王已降皆跪席捧器焉。
宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道，致人主于如来之乘，巍巍法门，于斯为盛。
时有术士握鬼神之契，参变化之功，承诏御前，角其神异。
畏恬然不动，而术者手足无所施矣。
开元四年丙辰，赍梵夹始届长安，敕于兴福寺南院安置。
续宣住西明寺，问劳重迭，锡贶异常。
至五年丁巳，奉诏于菩提院翻译。
畏奏请名僧同参华梵，开题，先译虚空藏求闻持法一卷，沙门悉达译语，无着笔受缀文，缮写进内。
帝深加赏叹，有敕畏所将到梵本并令进上。
昔有沙门无行西游天竺，学毕言归，方及北印，不幸而卒。
其所获夹叶悉在京都华严寺中，畏与一行禅师于彼选得数本，并总持妙门，先所未译。
十二年，随驾入洛，复奉诏于福先寺译大毗卢遮那经。
其经具足梵文有十万颂，畏所出者，撮其要耳，曰大毗卢遮那成佛神变加持经，七卷，沙门宝月译语，一行笔受，删缀辞理，文质相半，妙谐深趣，上符佛意，下契根缘，利益要门，斯文为最。
又出苏婆呼童子经三卷、苏悉地揭罗经三卷，二经具足咒毗柰耶也，即秘密禁戒焉。
若未曾入曼荼罗者，不合辄读诵，犹未受具人盗听戒律也。
所出虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷，即金刚顶梵本经成就一切义图略译少分耳。
畏**恬简，静虑怡神，时开禅观，奖劝初学。
奉仪形者莲华敷于眼界，禀言说者甘露润于心田，超然觉明，日有人矣。
法侣请谒，唯尊奉长老宝思惟三藏而已，此外皆行门人之礼焉。
一行禅师者，帝王宗重，时贤所归，定慧之余，阴阳之妙，有所未决，亦咨禀而后行。
畏尝于本院铸铜为塔，手成模范，妙出人天。
寺众以销治至广，庭除深隘，虑风至火盛，灾延宝坊。
畏笑曰：“无苦，自当知也。”
鼓铸之日，果大雪蔽空，雾塔出垆，瑞花飘席，众皆称叹焉。
又属暑天亢旱，帝遣中官高力士疾召畏祈雨。
畏曰：“今旱，数当然也，若苦召龙致雨，必暴，适足所损，不可为也。”
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