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大顺中彭门帅时溥令张谏攻于北城，除剿戮外，有五百余人拘鞠场中，谏凭案恍惚间见僧衣紫，诲之曰：“此辈平人，何可杀耶？不如舍之。”
言毕不见。
谏遂纵之而逸。
乾宁元年，太守台蒙梦伽云：“寒东南少备。”
蒙不喻旨，以绵衾法服施之。
十二月晦夜半，有兵士逾垒而入，蒙初不知。
复梦一僧以锡杖置于心上，冷彻心骨，惊起。
蒙令动鼓角，贼惊奔，获首领姓韩，至是方晓矣。
由此多于塔顶现小僧状，倾州瞻望，然有吉凶表兆于时，乞风者分风，求子者得子，今闻有躬礼者，往往有全不见伽形相者，或见笑容者吉，不然则凶，其不可爰度者如此。
泊乎周世宗有事于江南，先攻取泗上。
伽寄梦于州民，言不宜轻敌。
如是达于州牧，皆未之信。
自尔家家梦同，告之，遂降，全一郡生民，赖伽之庇矣。
天下凡造精庐，必立伽真相，榜曰大圣僧伽和尚。
有所乞愿，多遂人心。
李北海邕、胡著作浩各为碑颂德。
今上御宇也，留心于此，其年三月有尼游五台山回，因见伽于塔顶，作孾孩相，遂登刹柱，舍身命供养。
太平兴国七年，敕高品白承睿重盖其塔，务从高敞，加其累层。
八年，遣使别送舍利宝货，同葬于下基焉。
其日有僧怀德预构柴楼，自持蜡炬，焚身供养。
灾燎之中，经声不绝。
又将欲建浮图，有巨木三根，沼淮而下，至近浮桥且止，收为塔心柱焉。
续敕殿头高品李庭训主之。
先是此寺因竁中金像刻其佛曰普照王，乃以为寺额。
后避天后御名，以光字代之。
近宣索僧伽实录，上览已，敕还其题额曰普照王寺矣。
弟子木叉者，以西域言为名，华言解脱也。
自幼从伽为剃发弟子，然则多显灵异。
中和四年，刺史刘让，厥父中丞忽夜梦一紫衣僧云：“吾有弟子木叉葬寺之西，为日久矣，君能出之。”
仍示其葬所。
初梦都不介意，再梦如初，中丞得梦中所示之处，欲施断之，见有二姓占居，于是饶钱市焉。
开穴可三尺许，乃获坐函，遂启之，于骨上有舍利放光。
命焚之，收舍利八百余颗，表进上僖宗皇帝，敕以其焚之灰塑像，仍赐谥曰真相大师。
于今侍立于左，若配飨焉。
弟子慧俨，未详氏姓，生所恒随师僧伽，执侍瓶锡，从楚州发至淮阴，同劝东海裴司马妻吝白金沙罗而堕水抵盱眙，开罗汉井，宿贺跋玄济家。
俨侍十一面观音菩萨旁。
自尔诏僧伽上京师。
中宗别敕度俨并慧岸、木叉三人，各别赐衣钵焉。
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