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宋高僧传卷第二十五(第6页)

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僻静淳直,诵习惟勤。

偶疾暴终,杳归冥府。

引之见王,问:“修何业?”

答曰:“贫道素持金刚般若,已有年矣。”

王合掌屡称善哉,俾令讽诵。

幽吮唇播舌,章段分明。

念毕,王曰:“未尽善矣。

何耶?勘少一节文。

何贯华之线断乎?师寿命虽尽,且放还人间十年,要劝一切人受持斯典。

如其真本,即在濠州钟离寺石碑上。”

如是已经七日而苏。

幽遂奏奉敕令写此经真本,添其句读,在“无法可说是名说法”

之后是也。

系曰:春秋夏五,不敢轻加。

佛教宜然,无妄酿矣。

通曰:灵幽获钟离寺石经,符合无苦。

如道明所添糅,使人疑豫,必招诈伪,率易改张,称有冥告,诫之哉。

唐荆州法性寺惟恭传(灵岿)

释惟恭,不详何许人也。

少孺出俗于法性寺,好尚逼下,多狎非法之友。

虽乖僧行,犹勤持诵金刚般若,罕离唇齿。

酒徒博侣,交集门庭,虚诳云为,曾无廉耻。

后遇病且死。

同寺有灵岿,其迹相类,号为一寺二害也。

岿偶出,去寺一里所,逢六七人少年,甚都衣服鲜洁,各执乐器如龟兹部,问灵岿曰:“惟恭上人何在?”

岿即语其处,疑其寺行香乐佛也。

及晓,回入寺,闻钟声,云恭卒。

所见者乃天乐耳。

盖承经力,必生净刹,亦以其迹勉灵岿也。

岿感悟折节,缁门崇重,终成高迈焉。

唐明州德润寺遂端传

释遂端,姓张,不知何从而来德润寺求师。

其为人也,质直清粹,不妄交游。

师授法华经,诵犹宿构,人皆骇叹。

至乎老齿,勤而无懈。

十二时间恒讽不辍。

咸通二年,忽结跏趺坐而化,须臾口中出青色莲华七茎。

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